جاء في الجامع لأحكام القرآن، للإمام القرطبي، ط/ الرسالة (2/ 413) عند تفسير قوله تعالى: { تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [البقرة: 134]: " لها ما كسبت " " ما " في موضع رفع بالابتداء أو بالصفة على قول الكوفيين.
" ولكم ما كسبتم " مثله، يريد من خير وشر.
وفي هذا دليل على أن العبد يضاف إليه أعمال وأكساب، وإن كان الله تعالى أقدره على ذلك، إن كان خيرا فبفضله وإن كان شرا فبعدله، وهذا مذهب أهل السنة، والآيات في القرآن بهذا المعنى كثيرة.
فالعبد مكتسب لأفعاله، على معنى أنه خُلقت له قدرة مقارنة للفعل، يدرك بها الفرق بين حركة الاختيار وحركة الرعشة مثلا، وذلك التمكن هو مناط التكليف.
وقالت الجبرية بنفي اكتساب العبد، وإنه كالنبات الذي تصرفه الرياح.
وقالت القدرية والمعتزلة خلاف هذين القولين، وإن العبد يخلق أفعاله.اهـ