((لا تنسوا النية للصيام عند ثبوت شهر رمضان))
يَجِبُ التَّبْيِيتُ وَالتَّعْيِينُ فِي النِّيَّةِ لِكُلِّ يَوْمٍ مِنَ رَمَضَانَ، بِأن يَنوِيَ فِي الليلِ بِقَلبِهِ: نَوَيتُ صَومَ غدٍ مِن رَمَضَان وَذَلِكَ بِأَنْ يَنْوِيَ فِيمَا بَيْنَ غُرُوبِ الشَّمْسِ وَطُلُوعِ الْفَجْرِ صِيَامَ الْيَوْمِ التَّالِي مِنْ رَمَضَانَ.
لحديث: "منْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ فَلا صِيَامَ لَهُ" رواه الإمام أحمد.
ولحديث: "مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الفَجْرِ فَلا صِيَامَ لَهُ" رواه الدارقطني.
ولحديث: إنَّما الأعمالُ بالنياتِ المرادُ الأعمالُ الشرعيةُ التي تحتاجُ إلى نيةٍ كالصيام لا تكون صحيحةً إلا بالنيةِ.
لأن النيةَ تميزُ العاداتِ مِنَ العباداتِ وتُميزُ العباداتِ بعضَها مِن بعضٍ فهِي تُميزُ الصيامَ عنِ الصلاةِ. فالذي يريدُ الصيامَ لا بُد أن ينويَ الصيامَ.
ومعنى:وإنمَا لكُلِّ امرئٍ ما نوىفهذا يفيدُ تعيينَ العملِ بالنيةِ ولوْ لَمْ يُبَيِّنْ سَبَبَهَا، كتعيينِ الصيامِ أنه عَن رمضانَ أو عنِ الكفارةِ أو عنِِ الفِديةِ أو عَنِ النَّذرِ، ولو ولم يُبَيِّن أنها عَن كَفارةِ اليَمِينِ مثلًا، وأقل النيَّةِ:
نَويتُ صَوم غَدٍ مِن رَمضَانَ
وكَمَالُ النِّيَّةِ فِى رَمَضَانَ:
نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ أَدَاءِ فَرْضِ رَمَضَانِ هَذِهِ السَّنَةِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا لِلَّهِ تَعَالَى