دروس في الفرض العينيّ من علم الدين ....
(( باب معاصي العين )) ..
الدرس رقم " 1 "
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله والصّلاة والسّلام على رسول الله
اللهمّ لا سهلَ إلا ما جعلتهُ سهلًا وانت تجعلُ الحزنَ إذا شِئتَ سهلًا
نبدأ في بابٍ جديد وهو (( بــاب مــعــاصــي الــعــيــن ))
من معاصي العين ( النظر إلى النساء الأجنبيات بشهوةٍ إلى الوجه والكفين وإلى غيرهما مُطلقًا)
الأجنبية : هي التي يحلُّ للرَّجُل الزواج منها وغير زوجته.
مثال : ابنة العمة وابنة الخال الجارة وابنة الخالة .. هؤلاء أجنبيات عن الرجُل ما دُمنَ غير زوجاته . هذه الأجنبية يحرُمُ النظرُ إلى وجهها وكفّيها بشهوةٍ .
أما لو واحد نظر إلى وجه الأجنبية من غير شهوةٍ فهذا ما فيه حُرمة، وكذلك الكفين.
وقد انتشر الجهلُ في هذا الزمان في الإفتاء حتى صار بعضهم يُحرم على المرأة كشف وجهها، هذا غير صحيح والأدلة على عدم حُرمة كشف الوجه والكفين عديدة .
ولكن بعضهم قد يَقول (هذا من باب سدّ الذرائع) فنقول كلامكم باطل .
فلو فتحنا هذا الباب لجعلنا الحرج في الدين في أكثر أمور الحياة ولقال بعضهم (سداً للذرائع تُمنع المرأة من الخُروج للبيت) وغير ذل ، وهذا باطل ، فكشف الوجه والكفين جائزٌ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقد ورد في الحديث (( يا أسماء إنّ المرأةَ إذا بلغت المحيض لم تَصلُح أن يُرى منها إلى هذا وهذا - وأشار إلى وجهه وكفيه -)) أو كما قال عليه الصلاة والسلام، فلو كان مُحرماً لما أباح النبيّ كشف الوجه والكفين.
ولكن هناك بعض التطبيقات الخاطئة في تغطية العورة . بعض النساء وهنّ كُثُر، لا يُغطينَ الرقبة كاملة ولا يعرفن ما هو حدّ الوجه.
ونقول : حد الوجه ( من منابت الشّعر عادةً إلى الذّقن ومن الأُذن إلى الأُذن ) هكذا قال الفُقهاء
- الذّقن : العظم الذي يلتقي بهِ عظم اللحيَين .
هو معروف أنه أسفل الفم هذا العظم في أسفل الوجه، ومن الأذن للأذن، والأذن ذاتها غير داخلة في الوجه فلا يجوز إظهار الرقبة وهو شائعٌ عن كثير من النساء أنّ هناك جزء من الرقبة يبقى ظاهر، و هذه التي تكشِف هذا الجُزء لا تصح صلاتها مع كشف الرقبة، وعليها معصية ولو كانت جاهلة لا تُعذَر ، فالجهل ليسَ عُذرًا.
و الكفين حدهما إلى الرُّسغين وهما العظمين بعد الكفين – المِفصَل - ، وغير هذا هو من العورة بالنسبة للمرأة.
والنظر للمرأة الأجنبية مُطلقًا بشهوة فهو حرام إن كان للوجه والكفين أو لغيره ولو كان مستورًا.
أما بالنسبة لنظر الرَّجُل للمرأة إلى الوجه والكفين بلا شهوة فهو جائِز، وبعد ذلك إن شعر بنفسه الشهوة في النظر إليها وجب عليه صرف نظره عنها، وما عليه معصية ما دام صرف نظره لما رأى من نفسه تلذُّذًا في النظر إليها.
روى الترمذيُّ وأبو داود من حديث بُريدة ((يا عليّ لا تُتبِع النظرة النّظرة فإنّ لك الأولى وليست لك الثانية)) الأولى بلا شهوة، فإن نظر و رأى من نفسه شهوة في النظر إليها يصرف نظره ولا معصية عليه في النظرة الأولى.
ونقل بعض الفُقهاء الإجماع على جواز النظر بلا شهوةٍ إلى الوجه والكفين كالإمام الفخر الرازي.
أيضًا لو كان رجلٌ وقع نظره على عورةِ امرأة، كانت كاشفة عورتها كنحو أنها كاشفةً شعرها، فلا ضرر عليه ولا معصية إن رأى عورتها من غير قصد فإنْ رأى ذلك يجبُ عليه فورًا صرفُ نظره، أما لو بقي ينظُر إليها فلا يجوز.
أما بالنسبة لنظر الرَّجُل للمرأة إلى الوجه والكفين بلا شهوة فهو جائِز، وبعد ذلك إن شعر بنفسه الشهوة في النظر إليها وجب عليه صرف نظره عنها لا شكّ أنّ المرأة الغير محجبة لا يجوز النظر إلى عورتها، هذا ليسَ عُذرًا، ولو من غير شهوة لا يجوز، لكن إنْ رفع بصره فرأى امرأة كاشفة عورتها فيصرف نظره فورًا فلا معصية عليه ، لو كانت هي كاشفة العورة فلا ينظُر إليها، هي حرامٌ عليها أن تكشف عورتها وهو لا يعيبه أنه لا ينظُر إلى عورتها بل هذا الواجب، فلا يُقال من حسن الحديث النظر إلى الوجه والذي لا ينظُر يُسيء التعامل ولو كانت كاشفة العورة ، هذا فسادٌ عظيم ، هو فعل واجبًا وهي بفعلها عصت الله فهو على حقّ بصرف نظره عن عورتها.
هي عليها أن تستحي من الله فتستر عورتها، حتى لو كانت نصرانية أو يهودية فلا يجوز النظر لعورتها .
- أما مع اتحاد الجنس (امرأة مع امرأة) فالحُكم كالتالي :
يجوز للمرأةِ أن تنظُرَ إلى المرأة الأخرى ما عدا ما بين السُّرة والرُّكبة، فلا يجوز نظر النساء إلى بعضهن إلى ما بين السُّرة والرُّكبة.
وكذلك لا يجوز لهن أن ينظُرنَ إلا الرجل الأجنبي إلى ما بين سرته وركبته، يعني كذلك لا يجوز للنساء أن ينظُرن إلى ما بين السرة والركبة بالنسبة للرجُل.
أما بشهوةٍ فلا يجوز النظر من النساء إلى الرجال الأجانب مُطلقًا ولو للوجه .
- أما بالنسة للمحارم فالحُكم كالتالي :
يجوز للرجال أن ينظروا إلى محارمهم من النساء ( كالأخت والأم والعمة والخالة ) إلى غير ما بين السرة والرُّكبة، وهذا في مذهب الإمام الشافعي.
ولكن لو تكلّمنا بهذا الحُكم للناس قد نواجه إنكارًا، مع أنّ هذا الحُكم في مذهب الإمام الشافعيّ.
لذلك في هذه المسألة نُفتي في مذهب الإمام أبي حنيفة أنّه لا يجوز النظر من الرجال إلى محارمهم من النساء حتى إلى الصدر، يعني الصدر عورة.
أفتوا للناس بمذهب الإمام أبي حنيفة حتى يتقبلوا الحُكم ولا يعترضوا
وكذلك النساء يجوز لهنّ أن ينظُرنَ إلى الرجال المحارم ( كالأخ والأب والخال والعم ) إلى ما عدا ما بين السُرة والركبة، وهذا بلا شهوة، أما بشهوةٍ فلا يجوز النظر إلى أي جزءٍ من الرجل ولو كان محرمًا، طبعًا غير الزوج والسيّد، يعني لا يجوز للمرأة أن تنظُر إلى وجه أخيها بشهوة.
- مسألة مهمة : بالنسبة للمرأة المُسلمة لا يجوز لها أن تكشف من بدنها أمام المرأة الكافرة إلا ما تُظهره المرأة عن العمل، كالرأس - الشعر وغيره – و الساعد و نصف الساق.
وكذلك عورة الرجل أمام الرّجل ما بين السّرة والركبة، والنظر بشهوة من الرجل إلى الرجُل مُطلقًا حرام، أما غير ما بين السرة والركبة بلا شهوةٍ فليسَ حرامًا من الرجل للرّجُل.
والله تعالى أعلم وأحكم
والحمدُ لله والصّلاة والسّلام على رسول الله