سلسلة درس في الفرض العينيّ من علم الدين ..
باب معاصي اليدين ..
درس رقم "4"
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اللهمّ لا سَهلَ إلا ما جعلتهُ سهلًا و أنت تجعل الحَزنَ إذا شِئتَ سهلًا
من معاصي اليدين ((تصوير ذي روح))
من معاصي اليدين تصوير ذي روح سواءٌ كان مُجسَّمًا أو منقوشًا في سقفٍ أو جِدار أو مُصَوَّرًا في ورقٍ أو منسوجًا في ثوبٍ أو غير ذلك، وهذا مُتَّفَقٌ عليه في المذاهب الثلاثة (المذهب الشافعي والمذهب الحنفيّ والمذهب الحنبليّ)
و أباح ذلك المالكية إذا لم يكُن مُجَسَّمًا، يعني أنّ تصوير ذي روح على شكل مُجَسَّم كمَن يضع مُجَسَّمًا لنسر أو دب أو أسد و نحو هذا، هذا مُتَّفَقٌ على تحريمه في المذاهب الأربعة .
و كذلك يحرُمُ ما سبق ذكره من تصوير ذي روحٍ إنْ كان منسوجًا أو منقوشًا أو مُصَّوّرًا و نحو ذلك إلا في المذهب المالكيّ فقد أباح ذلك.
و يُشتَرَطُ في تحريم استبقاء هذا المصور إنْ كان من المُجسَّم أو المنقوش أنْ يكون المجسم أو المنقوش هذا على هيئةٍ يعيشُ عليها هذا الحيوان، أما لو قُطِعَ رأسُهُ مثلًا فعلى هذه الهيئة لا يعيش الحيوان، فلا يحرُمُ ذلك إن اتّخذ شخصٌ هذا في بيته أو محلّه أو سيارته مثلًا، كما قال بهذه المسألة الدمياطيّ في إعانة الطالبين.
و كذلك صرَّحَ الشافعيّةُ بجواز استبقاء هذه الصور إنْ كانت على أرضٍ أو بِساط يُداس لأنّ ما يُوطَأ ويُطرَح مُهانٌ مُبتَذَل ..كما صرح بذلك الدمياطيّ في الإعانة أيضًا.
كما نصّوا - يعني الشّافعية - على جواز استبقاء الصورة التي تكون في الدّرهم و الدينار و الفَلْس وسائِرُ ما يُعَدُّ مُمْتَهَناً كما ذكرنا قبل قليل كالصورة على الأرض والبساط الذي يُداس .
وهناك مسألة مُهمّة أنه يُستَثنى من ذلك كُله لُعَبُ البنات الصغار التي على هيئة البنت الصغيرة، يعني اللعبة التي يستَعمِلنَها البنات الصغار في اللعب وهي على هيئة بنت صغيرة من أجلٍ تعليمهنّ تربية الأطفال.
وهذا ما قاله الدمياطيّ في الإعانة،
وصرّح المالكية بجواز شراء ذلك للبنات الصغار .
كذلك من معاصي اليد دفعُ ما لا يُجزِئ إخراجُهُ ولو كان اكثرَ قيمة من المُجزِئ، ويجوز إخراجُ القيمة عند الإمام أبي حنيفة وعليه عمل الناس اليوم، يعني بدلًا مِن أنْ يُخرِجَ زكاة الذهب ذهبا يُخرج غيره.
فعند أبي حنيفة لو أخرج عملةً مقدار ثمن ما عليه من الزكاة من الذهبِ، يصحّ و يُجزِئ ذلك، وكذلك يحرمُ إعطاؤُها من لا يستحقّها كإعطائِها للجمعيات التي تصرِفُ الزكاة في غيرِ مصارفها، أما لو وكّلَ المُزَّكي جمعيةً يَثِقُ بأنها تصرِفُ الزكاة في مصارِفها كان ذلك جائِزًا، و كذلك لو وكل إنسانًا يثق به و يعلم أنه ثقةٌ عدلٌ يجوز.
من معاصي اليدين (( منعُ الأجيرِ أُجرتَهُ ))
من معاصي اليدين التي هي من الكبائِر تركُ إعطاء الأجير أُجرَتَهُ.
وقد صح الحديث القُدُسيّ (( ثلاثةٌ أنا خصْمُهُم يوم القيامة و مَنْ كُنتُ خصمَهُ خَصَمْـتُهُ، رجلٌ أعطى بيَ العهدَ ثمّ غدَر ورَجُلٌ باعَ حُرَّاً فأكلَ ثمنُهُ ورجلٌ استأجَرَ أجيراً فاستوفى منه ولم يُعطِهِ أجرَهُ )) رواه البُخاريّ .
و معنى خصَمْـتُهُ : أنه مغلوبٌ لا حُجَّةَ له
و معنى أُعطى بيَ العهدَ ثمّ غدَر : أي أعطى العهد باسمي ثمّ غدر ..كالذي بايع إمامًا ثمّ نقض، كالذين غدروا بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه من الخوارج و غيرهم بعد أنْ يايعه المُهاجِرون و الأنصار في المدينة.
من معاصي اليدين ((و مَنْعُ المُضطَّرِّ ما يسدُّهُ و عدم إنقاذ الغريق من غيرِ عُذرٍ فيهما))
من معاصي اليدين التي هي من الكبائِر منعُ المُضطَّرِّ ما يسُدُّهُ أي ما يسدُّ حاجته من غيرِ عُذرٍ، و لا فرقَ في المُضطَّرِّ بين القريب وغيره و هو يشمل الذميّ.
و الذمي هو اليهوديّ أو النصراني الذي دخل عهدًا مع المُسلمين معَ دفعه الجـِـزية.
و المُرادُ بالمُضطَّرِّ أي من اضطَّـرَّ لكِسوَةٍ يدفَعُ بها الهلاك عن نفسه كمن كان من غيرِ كسوةٍ تقيه برد الشتاء وكان قد شارف على الهلاك بسبب ذلك وما ساعدهُ أحدٌ بأن اعطاه كِسوة، كُلُّ من كان قادرا على كِسوته و لم يفعل من غير عُذرٍ شرعي فقد ارتكب ذنبًا كبيرًا.
وكذلك المُضطّر من اضطّر لطعامٍ يدفَعُ به الهلاك عن نفسه.
و من معاصي اليدين عدمُ إنقاذ الغريق المعصوم - أي غيرَ مهدور الدم – كالكافر الحربي مع القُدرةِ على ذلك، و لا إثم على من هو غيرُ قادِرٍ.
مثال ذلك : لو كان شخصٌ يغرق و رآه آخر قادر على إنقاذه ولم يُنقذه، فها وقع في ذنبٍ كبير.
-------------- من معاصي اليدين (( كتابةُ ما يحرُمُ النُّطقُ به ))
من معاصي اليدين كتابةُ ما يحرُمُ النُّطقُ به، قال الغزاليّ في بداية الهداية : لأنّ القلم أحدُ اللسانَين فاحفظه عمّا يجبُ حفظُ اللسان منه من غيبةٍ وغيرها.
فلا يُكتَبُ به ما يحرُمُ النُّطقُ به من جميع ما سبق ذِكرُهُ من معاصي اللسان.
و مثل القلم في ذلك سائِرُ أدوات الكتابة من ءالات طباعةٍ وحاسوب ونحوها،
ومثل هذا ما يُشاهده الكثير منا على صفحات الفيس بوك وغيرها من الكلام الفاسد والذي قد يكون منه الكُفر كالاستخفاف بعذاب الله أو الاستهزاء بأسماء الله أو الرُّسُل أو الملائكة و نحو هذا، و من المعاصي أيضًا من غيبة وسبٍّ وشتمٍ وكذب، فهذا حرامٌ لا يجوز.
من معاصي اليدين (( الخيانة و هي ضدّ النصيحة فتشمل الأفعال والأقوال والأحوال))
من معاصي اليدين الخيانة سواءٌ كانت بالفعل أو بالقول أو بالحال.
قال الله تعالى (( إنّ الله يأمُرُكُمْ أنْ تُؤّدُّوا الأماناتِ إلى أهْلِها ))
و تُطلَقُ الأمانة على ما يُستَأمِنُ الناس بعضهم بعضًا عليه من نحو الودائع كما تشمل الأمانة ما يأتَمِنُ الرجل عليه أجيـرَهُ من العمل و ما يأتَمِنُ عليه الزوج زوجته في بيته بأنْ لا تخونه في فراشه أو ماله.
روى الإمام أحمد بن حنبل وابن حِبّان من حديث انس (( لا دينَ لِمَنْ لا عهدَ له و لا إيمانَ لِمَنْ لا أمانةَ له)) أي لا يكونُ مَنْ لا يُحافِظُ على الأمانة مؤمنًا كاملًا و لا يكونُ دينُ من يَضيّعُ العهدَ كاملًا.
أي لا دين كاملاً له فإيمانُهُ ناقص، والإيمان ينقُصُ بالمعاصي و يزدادُ بالطاعات
والله تعالى أعلمُ وأحكم
والحمدُ لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على رسول الله
الرجاء الدعاء لمن كتبه ولمن ساعد في تحريره ولمن حرره ولمن نشره وبارك الله بكم