النية لله
قال شيخنا رحمه الله ونفعنا به وأمدنا بأمداده :
أمّا نَجاسَةُ الخَمرِ فهوَ مَذهَبُ أكثَر الأئمّةِ، الأئمّة الأربَعة مَالك والشّافعِيّ وأحمدَ وأبي حَنِيفَةَ عِندَهُم الخَمرُ نَجِسَةٌ
إذَا أصَابَت ثَوبًا أو بَدَنًا يَجبُ تَطهِيرُه، وقالَ بَعضُ الأئمّةِ بطَهارَتها، إمامٌ مُجتَهِدٌ في العِلْم يُقَالُ لهُ رَبِيعَةُ بنُ أبي عبد الرّحمن شَيخ الإمام مَالِك، الإمامُ مَالِك تَلَقَّى مِنهُ العِلم، هوَ كانَ يَقُولُ الخَمرُ طَاهِرَة مَع أنّه يُحَرّم شُربَها وبَيعَها وشِراءَها، لأنّه مَا وَردَ في القُرءانِ وفي الحديثِ نَصٌّ على نجَاسَةِ الخَمر إنّما وَرَد حُرمَةُ بَيعِها وشِرائها، فمَن أَنكَر حُرمَة شُربها وبَيعِها وشِرائها كَفَر، هذا القَرَضَاويّ لما حَلَّل بَيعَ لَحم الخِنزِير تَعَرَّض للخَمْر أيضًا فقَال يَجُوزُ بَيعُها للكُفّار في دارِ الحَرْب، هَذا دِينٌ جَديدٌ لَعنَةُ اللهِ علَيه. هذا إحدى كُفريّاتِه ولهُ كُفريّاتٌ غَيرُ هذه، وما نُسِبَ إلى عُمرَ أنّه قالَ وَلُّوهُم بَيعَها فغَيرُ صَحِيح، عُمرُ وغَيرُه لم يَسمَحُوا للكُفّار الذينَ يَعِيشُونَ تَحتَ المسلمِينَ في أيّام عمرَ أن يُظهِرُوا بَيعَ الخَمرِ وشُربَها شَرَط على نَصَارَى بَيتِ المقدس لما صَالحَهُم شَرَطَ علَيهم هَذا وأمُورًا أُخرَى، القَرَضَاوي افتَرى على عُمر.
> هَذا حُكمُ الخَمر ثم بَيعُ الخَمر لمن يَشرَبُها ولمن لا يَشرَبُها بل يَستَعمِلُها لأشياءَ غَيرِ الشُّرْب فهوَ حَرام. ولقَدْ فُتِنَ كُثِيرٌ مِنَ النّاس ببَيْع الإسبِيرتُو التي هيَ لو شُرِبَت تُسكِرُ، هيَ خَمرٌ بَل هيَ رُوحُ الخَمر فبَيعُها وشِراؤها حرامٌ إن كانَ للشُّرب وإن كانَ للتّدَاوي للجُرْح ونَحوِه. هؤلاء الأطبّاء المسلمون ابتُلُوا بهذا يَشتَرُونَها، هذا الحكم في الإسبِيرتو المسكِرَة التي إذا شُرِبَت تَصلُح للإسكَار، وقَد قالَ بَعضُ النّاس إنّه يُوجَدُ نَوعٌ مِنَ الإسبِيرتو لا يُسكِرُ فهذا الكلامُ إن صَحّ يَجُوز شِراء هَذا النّوع، الإسبِيرتو الذي لا يُسكِر لا يُقَطَّر مِنَ الخَمر، الإسبِيرتو تُقَطَّر مِنَ الخَمر فتَطلَعُ رُوح الخمر، أمّا إن كانَ مَا يَقُولُه بَعضُ النّاس صَحِيحًا إنّه يُوجَدُ اسبِيرتو كِيميَائيّة فذاكَ لهُ حُكمٌ خَاصٌّ لا نُحَرّمُ بَيعَه وشِراءَه إن وُجِدَ ذلكَ النّوع