لله تعالى
(ج1) قال شيخنا رحمه الله: الحمدُ للهِ رَبّ العَالمين والصّلاةُ والسّلامُ على سَيّدِ المرسَلِين نَبِيّنا محمّدٍ وعلى آلِه الطّاهِرين.
أمّا بَعدُ: فإني أُهدِي إلى إخْواني الأحبّاء الدّكَاترة الذين يجتَمِعُونَ لعِلم الدّين في مَكان الدّكتُور بَدر الطّبش. السّلام علَيكم ورحمةُ الله وبركاتُه:
أُقَدّم إلَيكُم بَيانًا وجِيزًا للأدلّةِ التي تُكَافِحُونَ بها ضَلالاتِ هؤلاء الفِرَق الثّلاثِ الوَهّابيّة وحِزبِ الإخوان جماعَةِ سَيّد قُطُب وحِزبِ التّحرير اتْبَاع تَقِيّ الدّين النَّبَهاني فإنّ هؤلاء دُعَاةٌ إلى الضّلال متَظَاهِرين باسْم الدّين فإنّ إعدَادَ الأدلّةِ التي تُقِيمُونَ الحُجّةَ بها علَيهِم فَرضٌ مؤكَّدٌ لعُظْم خَطَرِ هؤلاء.
أمّا الوهّابيّةُ فعَقِيدَتُهم أنّ اللهَ حَجمٌ فَوقَ العَرش قَاعِدٌ على العَرش مُماسٌ لهُ وبَعضُهم يقولُ إنّ الله ليسَ جَالسًا على العرش لكن في هَواءٍ فَوقَ العَرشِ أي ليسَ مُماسًا للعَرش يُقَالُ لهم أنتُم أَثبَتّم أمثَالًا لهُ مِن خَلقِه فإنّ الخَلْقَ الجسمَ الكَثِيف والجسمَ اللّطِيف منهُم متَحَيزٌ في مَكانٍ وجِهَةٍ، العَرشُ والسّمَواتُ والأرضُ
والإنسَانُ والشّمسُ والقَمر والنُّجُوم بَعضٌ لهم مَكان يُماسُّونَه وهُم البشَرُ والبَهائم فإنّ مَكانَهم الأرض فإنّهم يُماسُّونها أو يماسُّونَ مَا يُماسُّها وأمّا العرشُ والسّمواتُ السّبع والشّمسُ والقَمرُ والنّجُوم فمَكانُهم الفَراغ، القَدْر الذي يَأخُذُونَه مِنَ الفَراغ هوَ مكَانُهم فأَنتُم جعَلتُمُ اللهَ هَكذا، مَن قَالَ مِنكُم إنّ اللهَ قاعِدٌ على العَرش وهم الأكثَرُ وبَعضٌ مِنكُم وهُم أفرادٌ قَلِيلَةٌ جَعَلتُمُ اللهَ تَعالى متَحيّزًا في الفَراغ فوقَ العَرش فقَد جَعَلتُم للهِ أمثَالًا ثم إنّكُم كذّبتُم قولَ الله تَعالى:{ليسَ كمِثلِه شَيءٌ}وقَد كَذّبتُم قَولَه {هوَ الأوَّل} ومعنى الأوّل الذي كانَ قَبلَ وجُودِ كُلّ شَيء قَبلَ المكانِ
والجهاتِ السّتّ والزّمَان لأنّه هوَ فَقَط الموجُود
الذي لا ابتداءَ لوجُودِه وأنتُم تَعتَرفُون بأنّ الله كانَ قَبلَ الأمَاكِن والجهاتِ السّتّ وقَبلَ كُلّ شَيء مِنَ الخَلْق تَعتَرفُونَ بأنّه كانَ مَوجُودًا. وهَذا معناهُ أنّ اللهَ مَوجُودٌ بلا مَكانٍ ولا جِهَةٍ قَبلَ خَلقِ العَالم ثم بقَولِكُم إنّه بعدَ أن خَلَق العالم قَعَدَ على العَرش فصَار بجِهَةِ فَوق بدَلا عن الجهَاتِ الخَمس
الأخرى، وهَذا تَغَيُّرٌ، فقَد نَسَبتُم إلى اللهِ التّغَيُّرَ وخَالَفتُم قَولَ رسولِ الله: "كانَ اللهُ ولم يَكُن شَيءٌ غَيرُه" وهو حديثٌ صَحِيحٌ رواه البخَاريّ والبَيهَقيّ وغَيرُهما وهَذا الحديثُ يصَرّح أنّ اللهَ كانَ قَبلَ المكَانِ والجهاتِ. لأنّ المكانَ والجِهاتِ غيرُ الله وبقَولِكُم إنّه مُستَقِرٌّ فَوقَ العَرشِ جَعلتُمُ اللهَ متَغَيّرا مِن صِفَةٍ إلى صِفَةٍ وبقَولِكُم اللهُ قَاعِدٌ على العرش جعَلتُم اللهَ مَحمُولًا والخَالِقُ مُستَحِيلٌ علَيهِ أن يكونَ مَحمُولًا، وكيفَ يَكونُ اللهُ مَحمُولًا وهوَ حَاملُ هذا العَرش الذي هوَ في الفَراغ ليسَ مَوضُوعًا على أَعمِدَةٍ تَحتَه ولا هوَ مُعَلَّقٌ بعِلاقَةٍ مِن فَوقِه، وكذلكَ السّمواتُ السّبعُ وهَذه الأرضُ كذَلكَ ليسَ لها أعمِدَة مِن تَحت تَحمِلُها ولا عِلاقَةٌ تُمسِكُها إلى فَوق لئلا تَهوي، ثم إنّ الجسمَ لا بُدَّ لهُ مِن حَدٍ صَغِير أو كَبِير كحَبّةِ الخَردَل في الصّغَر والسّمواتِ في الكِبَر لَقُلتُم إنّه بقَدْر العَرْش
ويقُولُ بَعضُكُم أصغَر مِن قَدْر العرش وبَعضُكم يقولُ بقَدْر العَرش وأزيدَ كُلُّ هَذه الأقوال الثّلاثَة أخَذتمُوها مِن زَعِيمِكُم أحمدَ بنِ تَيمِيَة وكُلُّ حَجم لهُ حَدٌ يَحتَاجُ إلى مَن خَصَّه بذلكَ الحَجم، أليسَ دَلِيلُنا العَقليُّ على أنّ الشّمسَ مَخلُوقَةٌ لا يصِحّ أن تكونَ إلهًا مَعبودًا أنّ لهَا حَجْمًا مَخصُوصًا فدَلَّ العَقلُ على أنّها تَحتَاجُ إلى مَن خَصَّها بهذا الحَجْم، لأنّهُ لا يَصِحُّ أن تَكُونَ على هَذا الحَجْم بدُونِ مَن خَصّصَها أَوجَدَها على هَذا الحَجْم ثم إنّكم شبّهتُم اللهَ بخَلقِه لأنّكُم وصَفتُمُوه بالصُّعُود والنّزُول مِن فَوق إلى تَحت ثم مِن تَحت إلى فَوق،