عملنا لله الواحد القهار

علموا أبناءكم وإخوانكم التوحيد بتكرار هذه الأسئلة عليهم مع تعليمهم الجواب

س /37: الى كم قسم ينقسم الحكم العقلي ؟
ج : ينقسم الى ثلاثة اقسام ؛ الوجوب والاستحالة والجواز

س /38: ما هو الواجب العقلي
ج : ما لا يتصور في العقل عدمه وهو الله وصفاته.

س /39: وما هو المستحيل العقلي ؟
ج : المستحيل العقلي لا يتصور في العقل وجوده كوجود شريك لله

س /40: وما هو الجائز العقلي ؟
ج : ما يتصور في العقل وجوده تارة وعدمه تارة اخرى كسائر المخلوقات.

س /41: ما الدليل على وجود الله ؟
ج : العالم دليل على وجود الله تبارك وتعالى لأنه لا يصح في العقل وجود فعل ما من غير فاعل كما لا يصح وجود نسخ وكتابة من غير ناسخ كاتب فهذا العالم لا بد له من خالق من باب اولى وهو الله تعالى.

س /42: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته. رواه مسلم.

ج : النبى صلى الله عليه وسلم شبه رؤيتنا لله من حيث عدم الشك برؤية القمر ليلة البدر ولم يشبه الله تعالى بالقمر

اي اذا رايت القمر ليلة البدر انت لا تشك ان هذا القمر مثلا تعرف يقينا انه القمر وليس الشمس

والمسلمون عندما يرون الله لا يشكون ان الذى رأوه هو الله أم لا لأن الله ليس كمثله شىء وقول النبيّ لا تضامون برؤيته أي لا تشكون.

س /43: ما معنى قول الله تعالى : وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة
ج : المسلمون في الجنة الله يكشف ويرفع الحجاب عن اعينهم فيرون الله الذي ليس كمثله شىء ولا يكون بين الله والمسلمين مسافة اي بلا تشبيه ولا كيفية ولا كمية وليس اتصال شعاع ليس كما يرى المخلوق بل بلا كيف ولا مكان.

س /44: ماذا قال سيدنا علي عن العرش؟
ج : قَالَ الإِمامُ سَيِّدُنا عَلِيُّ بْن طالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْعَرْشَ إِظْهارًا لِقُدْرَتِهِ وَ لَمْ يَتَّخِذْهُ مَكاناً لِذاتِهِ.
رَواهُ الإِمامُ أَبُو مَنْصُورٍ البَغْدَادِيُّ

س /45: ماذا قال الامام ابو حنيفة عن تنزيه الله عن المكان والجهة؟
ج : نَقَلَ الإِمامُ أَبُو مَنْصُورٍ الْمَاتُرِيدِيُّ في شَرْحِهِ عَلى الْفِقْهِ الأَكْبَرِ أَنَّ الإِمامَ أَبا حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ : مَنْ قالَ لا أَعْرِفُ اللَّهَ أَفي السَّماءِ هُوَ أَمْ في الأَرْضِ فَقَدْ كَفَر. لأَنَّ هَذا الْقَوْلَ يُوهِمُ أَنَّ لِلَّهِ مَكاناً ، وَمَنْ تَوَهَّمَ أَنَّ لِلَّهِ مَكاناً فَهْوَ مُشَبِّهٌ.

س /46: ماذا قال الشافعي في تنزيه الله عن مشابهة المخلوقين ؟
ج : روَى البَيْهَقِيُّ عَنِ الإِمامِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ قالَ
مَنْ انْتَهَضَ لِمَعْرِفَةِ مُدَبِّرِهِِ فَاطْمَأَنَّ إِلى مَوْجُودٍ يَنْتَهِي إِلَيْهِ فِكْرُهُ فَهْوَ مُشَبِّهٌ ، وَإِنْ اطْمَأَنَّ إِلى الْعَدَمِ الصِّرْفِ فَهُوَ مُعَطِّلٌ ، وَإِنْ اطْمَأَنَّ إِلى مَوْجُودٍ وَاعْتَرَفَ بِالعَجْزِ عَنْ إِدْراكِهِ فَهُوَ مُوَحِّدٌ

س /47: ماذا قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه في تنزيه الله عن مشابهة المخلوقين؟
ج : قال الإمام أبو بكر الصديق رضي اللَّه عنه :(( العَجْزُ عَنْ دَرَكِ الإِدْرَاكِ إِدْرَاكُ ، وَالبَحْثُ عَنْ ذَاتِهِ كُفْرٌ وَإِشْرَاكُ .

س /48: قَالَ الإمَامُ أَبُو جَعْفَرٍ الْطَّحَاوِيُّ الَّذِي كَانَ في الْمِائَةِ الثَّالِثَةِ لِلْهِجْرَةِ في عَقِيدَتِهِ الْمَشْهُورَةِ بَيْنَ الْمُسْلِمينَ عَنِ اللهِ: "تَعَالى -أَيِ اللهِ- عَنِ الْحُدُودِ وَالْغَايَاتِ وَالأَرْكَانِ وَالأَعْضَاءِ وَالأَدَوَاتِ لا تَحْوِيهِ الْجِهَاتُ الْسِّتُّ كَسَائِرِ الْمُبْتَدَعَاتِ"
ما معنى قوله ؟

ج :مَعْنَاهُ أَنَّ اللهَ تعالى مُنَزَّهٌ عَنْ أَنْ يَكُونَ حَجْمًا لأَنَّ الْمَحْدُودَ في اللُّغَةِ وَعِنْدَ عُلَمَاءِ الْشَّرْعِ مَا لَهُ حَجْمٌ صَغُرَ أَوْ كَبُرَ.

وَالْغَايَاتُ هِيَ النِّهَايَاتُ وَذَلِكَ مِنْ أَوْصَافِ الأَحْجَامِ.

وَالأَعْضَاءُ هِيَ الأَجْزَاءُ الْكَبِيرَةُ كَالْرَّأْسِ وَالْيَدَيْنِ وَالْرِّجَْلَيْنِ.

وَالأَرْكَانُ هِيَ الْجَوانِبُ وَهَذَا مِنْ صِفَاتِ الأَجْسَامِ.

وَالأَدَوَاتُ أيِ الأَجْزَاءُ الصَّغِيرَةُ كَالأَنْفِ وَالْشَّفَةِ وَالأَصَابِعِ وَاللهُ تعالى مُنَزَّهٌ عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ.

انشر لغيرك..