لله تعالى
مسألة
من سب شجرةَ التينِ و الزيتون على وجهٍ يؤدي إلى تكذيب القرآن يكفر. كل شيء اقسم الله به في القرآن معناه له شأن.
الله تعالى قال والتين و الزيتون هذه الواو للقسم. معناه ان الله اقسم بالتين و الزيتون معناه التين له فوائد عظيمه و كذلك الزيتون الله تعالى له ان يقسم بما شاء من خلقه اما نحن فمنهيون عن الحلف بالمخلوقات نحن المشروع لنا ان نحلف بالله أو بصفة من صفات الله ممنوع ان نحلف بغير الله و بغير صفة من صفات الله، يعني اذا واحد اراد ان يحلف قال وحياة اولادي مثلا مكروه أو وحياتي أو و حياة محمد أو والنبي والكعبة ونحو ذلك ليس مشروعا في الدين ليس مشروعا، الحلف اما ان يكون بالله أو بصفة من صفات الله. الرسول قال من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليذَر، الذي يريد أن يحلف اما ان يحلف بالله يقول والله مثلا وحياة الله مثلا هذا حلف بصفة من صفات الله والرحمن مثلا هكذا مشروع اما ان يقول و حياتي وشرفي وحياة اولادي وحياة امي ورحمةِ امي كل هذا ليس مشروعا أو ليذر اي ليترك الرسول يقول اذا اراد ان يحلف بغير الله ليترك ذلك. عند الشافعي مكروه الحلف بغير الله مكروه كراهة شديدة قال الإمام الشافعي أخشى ان يكونَ معصية معناه مكروه كراهة شديدة عن الحلف بغير الله، أما الإمام أحمد قال حرام حتى لو حلف بالنبي قال (اي الإمام أحمد) لا يجوز يعني اذا قال وحياة النبي أو والنبي محمد لا يجوز عند الإمام أحمد. اما الحديث الذي فيه من حلف بغير الله فقد أشرك ليس معناه ان مجرد الحلف بغير الله يوقع الحالف في الشرك في الكفر معناه اذا كان يعظمه كتعظيم الله يصير مشركًا يعني اذا قال وحياة اولادي وهو يريد تعظيم حياة اولاده كتعظيم الله هذا الذي يأدي به إلى الشرك ليس مجرد ان يقول الشخص وشرفي وحياة امي أو رحمة امي مجرد هذا ليس شركا هذا مقصود الرسول لما قال من حلف بغير الله فقد أشرك يعني اذا حلف بغير الله و اراد تعظيمه كتعظيم الله ويدل على ذلك ما ورد في البخاري ان عمر حلف بابيه أمام الرسول صلى الله عليه وسلم ما قال له الرسول لقد أشركت يا عمر تشهد قال لا تحلفوا بأبائكم، الخطاب كان مشركا ومع ذلك لما حلف به عمر ما قال له الرسول انت أشركت حلفت برجل كان من المشركين قال الرسول لا تحلفوا بأبائكم لأن الرسول يعلم ان عمر لا يعظم أباه كتعظيمه لله لكن يعلمه الحكم قال لا تحلفوا بأبائكم، الوهابيةُ متسرعون يقولون اذا سمعوا شخص يحلف بغير الله فورا يقولون له أشركت يريدون به خرجت من الإسلام اذا سمع شخص يقول وحياة اولادي أو و حياة امي يقولون له انت أشركت، متى يكون مشركا اذا اراد ان يعظم المحلوفَ به كتعظيم الله و المسلم لا يريد ذلك انما يريد انه يحب امه مثلا أو يحب اولاده محبة شديدة لذلك يحلف بأمه أو بأبيه أو بشرفه. فهذه الفائدة احفظوها كل شيء اقسم الله به معناه فيه فائدة فإذا واحد قال كلاما ينافي ذلك ينافي ما أفاده القرآن هنا يقع في الكفر. مثلا اذا قال التين خلق خَسيس ما فيه فائدة ما إلو عازي هذا يكفر، أو قال الزيتون خلق لا فائدة منه وقد علم ان الله قال والتين والزيتون،
كذلك الذي يقول الشمس ما فيها فائدة يكون عارض القرآن الله قال والشمس وضحاها الله تعالى اقسم بالشمس و بضحاها معناه هذا المخلوق الشمس و الضحى هذا فيه فائدة و الشمس فيها فائدة و القمر فيه فائدة كل شيء اقسم الله به معناه فيه فائدة، فإذا واحد قال كلام فيه معارضة لما جاء في القرآن هنا يقع في الكفر اما اذا كان مثلا يمشي في الطريق فازعجته حرارة الشمس فقال ما اثقلها هذا ما نفى فائدتها ما قال كلمة تنافي ما جاء في القرآن، معناه اثرت فيَّ الحرارة انزعجت هذا معناه، المطر فيه فائدة ورد في الشرع ان فيه فائدة و الريح كذلك اذا انسان نزل عليه مطر فضرّه فسب هذا الذي حصل منه الضرر لا يكون عارض ما جاء في الشرع أحيانا المطر يكون بلاء وكذلك الريح اليس أحيانا الريح يكون بلاء يحصل منه بلاء؟! متى يقع الشخص في الكفر اذا قال كلمة يكون عارض بها ما جاء في الشرع في شأن هذا الشيء، مثلا اذا انسان سب كل النساء على الإطلاق هذا يكون عارض ما جاء في القرآن الله تعالى مدح السيدة مريم الله تعالى أثنى عليها فإذا واحد قال جنس النساء عاطل كفر أو قال جنس حواء عاطل كفر لماذا لأنه قال جنس يعني شمل مريم و شمل كل الطاهرات كل النساء الطاهرات بعض الناس يقولون هذا أحيانا بعض الناس يقولون كلمة فيها تعرُّض لكل جنس بني آدم من يدخل فيهم لما يقول جنس بني آدم يدخل الأنبياء الذين هم من بني آدم فإذا تعرض بالقول بكلمة يكون فيها سب لكل بني آدم أو سب لجنس حواء كما يحصل من بعض الناس يكون قد كفر يكون خرج بذلك من الإسلام. اكثر الذنوب من اللسان اكثر الكفر من اللسان و اكثر الناس لا يراقبون اللسان يراقبون المال لذلك كثير منهم يقعون في الكفر و هم لا يشعرون من الرجال و من النساء.
اما من لا يعرف ما ورد في حقّهما فلا يكون سبه تكذيبا للقرآن. حتى الذي يعرف يعني حتى الشخص الذي يعرف انه ورد في القرآن والتين و الزيتون ليس كلُ سبٍ منه لهاتين الشجرتين يكون تكذيبا
قلنا ليس اي سبٍ يكون تكذيبا على حسب نوع السب
اذا سمع الايات التي فيها ان الزيتون فيه فوائد ومع ذلك قال الزيتون ما فيه فائدة كفر.
ما هي علّة التكفير انه يكون كذب القرآن كذب الشرع عارض الدين، كل كلمة يعارض بها الشخص الدين يخرج بها القائل من الإسلام
لا فلاح الا بتعلم أمور الدين