لله تعالى

تفسير الآية وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة

قال الإمام الشيخ عبد الله الهرري رحمه الله وغفر له ولوالديه : واحد في بلادنا ذُكر لي، أنا لا أعرفه، أنه تنصّر فصار يحتج للنصرانية بهذه الآية: "وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة" جعل النصارى الذين اتبعوا المسيح والحقيقة أن معنى الآية أن الذين اتبعوك أي أمة محمد؛ لأن أمة محمد اتبعوا جميع الأنبياء، اتبعوا المسيح واتبعوا من قبله من الأنبياء.

العقيدة واحدة، كل الأنبياء جاءوا بالإيمان بالله وملائكته وبكتبه وبرسله واليوم الآخر وأن الجنة حق وأن النار حق، وأن الله خالق كل شىء وأن الله تبارك وتعالى نافذ المشيئة في كل شىء وأن الزنا حرام والظلم حرام وقتل النفس بغير حق حرام وأن هناك في الآخرة ثوابًا وعقابًا؛ الأنبياء كلهم على هذا، إنما الشرائع تختلف بين رسول ورسول، الله تعالى يُنزل على هذا حكمًا ويُنزل على الرسول الذي بعده حكمًا يرفع هذا الحكم السابق.

"وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة" معناه أمة محمد هم يكونون أتباعك، هؤلاء هم فوق الذين كفروا، فوق الكافرين إلى يوم القيامة، المسلمون فوق الكفار بالحجة دائمًا وفي الآخرة ظاهرًا ومعنًى المسلمون فوق؛ لأن الآخرة دار الجزاء.

الكفار كلهم في الاخرة ليس لهم رحمة من الله تعالى، لا يذوقون ماءً إلا ذلك الماء الذي هو مسخّن في جهنم، الله تعالى يسلط عليهم العطش ويُسقون، تسقيهم ملائكة العذاب من هذا الماء، ليس لهم ماء كالماء الذي كانوا يشربونه في الدنيا لا يذوقونه أبد الآبدين، ولا أكلٌ يتهنأ به، لا يرحمهم الله في الآخرة.

هذا الجاهل فسر قوله تعالى: "وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا" في هذه النصارى التي خالفت وصيته كفرت بالله وبأنبياء الله، انظروا إلى الجهل إلى أين يؤدي بصاحبه كيف جعلهم متبعين المسيح، المسيح كان يؤمن بالله أنه لا يجوز أن يُعبد أحد سواه، لا يجوز أن يعبد أحد سواه وأن من عبد أحدًا سواه من أهل النار لا يخلصه من نار الله تعالى يوم القيامة أحد، علَّمهم هذا ثم خالفوه، هؤلاء كيف يقول هذا الجاهل هؤلاء أتباع المسيح الذين عناهم الله بقوله: "وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة" ، هذا نتيجة تصور القرءان بغير فهم بغير عِلم، هذا كالذي فهم من ءاية "كل شىء هالك إلّا وجهه“ أن الله شىءٌ وهو في الحقيقة الله شىءٌ أي موجود والعالم شىء؛ لأن العالم موجود، قال إذًا الله يفنى والعالم يفنى لكن يبقى من الله هذا، فسر الوجه بالجسم بالجزء كوجوه الخلق؛ فمن فهم هذا الفهم الفاسد فهم أن الله أيضًا يفنى يهلك أي يفنى إلا هذا القدر، هذا شأن من يفهم القرءان على غير وجهه ولا يريد أن يتعلمه من أهل المعرفة.

أحد الصحابة قال كنا أُوتينا الإيمان قبل القرءان وأنتم قوم أوتيتم القرءان قبل العلم، معناه نحن كنا نهتم قبل أن نحفظ القرءان بتعلم العقيدة وأصول الأحكام، كان الصحابة عنايتهم بهذا أشدّ من عنايتهم بتعلم ألفاظ القرءان، عنايتهم بمعرفة أصول الإيمان وأصول الأحكام؛ أما اليوم صار الأمر بالعكس إلا عند من رحمه الله تعالى. اهـ.

رحم الله من كتبه ومن نشره