.لله تعالى
طلبة العلم يسألون والإمام الشيخ عبد الله الهرري يجيب ٣٢٦
سائل سأل : هل ورد في الحديث حجوا قبل أن تصطف العساكر؟
قال الشيخ رحمه الله : حجوا قبل أن لا تحجوا هذا ورد , فيما مضى قبل ثلاثين سنة الناس منعوا من الحج انقطعت بلاد لا تستطيع أن تحج كبلادنا كانوا مقطوعين من الحج مدة مضت عليهم أنهم ما يرخص لهم أن يحجوا كانوا ممنوعين من الحجاز
قال السائل : لكثرة أهل السنة ؟
قال الشيخ رحمه الله : نعم ويمكن يكون خلاف بين الدولتين فمنعوا بسببه الدولة المحلية منعت بسبب هذا الخلاف
قال السائل : وعندنا في فلسطين يمنعون من دون 30 من الحج
قال الشيخ رحمه الله : هذا داخل أيضا تحت حديث حجوا قبل أن لا تحجوا .
سائل سأل : هل صح أن السيوطي كان يجتمع بالنبي يقظة ؟
قال الشيخ رحمه الله : جائز. كتاب الحبائك في أخبار الملائك للسيوطي مفيد .
سائل سأل : قول لولاك لولاك ما خلقت الأفلاك ليس حديثا قدسيا
قال الشيخ رحمه الله : مشهور لكن ليس له أصل في الشام كنت أسمع به لكن لا يضر العقيدة معناه أن الله خلق الأفلاك إظهارا لشرف محمد .
سائل سأل : بالنسبة لمسألة إذا تترس الكفار بالمسلمين ما تفصيلها ؟
قال الشيخ رحمه الله : هذه إذا المسلمون حاربوا كفارا حربيين في معاقلهم ثم أولئك أخذوا جماعة من المسلمين اتخذوهم ترسا لهم قال الفقهاء يجوز رمي هؤلاء بالسلاح بقصد الكفار الحربيين لا بقصد المسلمين هذه في الكفار الحربيين ليس في المرتدين المرتدون إذا عرفوا بأشخاصهم وكان يمكن أن يؤخذوا ويقبض عليهم أخذوا واستتيبوا فإن تابوا وإلا قتلوا أما ما ذكره الفقهاء فهو في الكفار الحربيين إذا تترسوا بالمسلمين هذا لا ينطبق على ما يفعله حزب الإخوان حزب الإخوان لا يستطيعون أن يثبتوا كفرا على حاكم من حكام هذه البلاد التي هم يستحلون قتل حكامها ورعاياها بالطريق الشرعي ثم لو استطاعوا أن يثبتوا على رئيس هذه البلاد لا يجوز تطبيق تلك القاعدة على الرعايا وعلى جميع الحكام الذين يعايشونه إنا لله وإنا إليه راجعون ! هذا الحزب دأبهم تحريف الشريعة .الذي يقوله العلماء مثلا أراد المسلمون أن يفتحوا بلدا جديدا من بلاد الكفار ثم هؤلاء الكفار أخذوا قسما من المسلمين اتخذوهم ترسا لهم فهنا إن تركوا وشأنهم المفسدة أعظم أما إن قوتلوا ورموا بالسلاح بقصد الكفار لا بقصد المسلمين يكون الشر أخف لأنهم بهذه الطريقة يأمنون أن يتقوا ليهاجموا المسلمين وكذلك أنفع لفتح بلاد الكفار لأنهم إذا رموهم بالسلاح بقصد الكفار وقتل من قتل منهم ومن الذين تترسوا بهم يفتحون البلاد تصير دار إسلام وإلا كيف يفتح المسلمون البلاد كما كانوا يفتحونها في الماضي
قال السائل : لا يكون عليهم إثم بقتلهم لهؤلاء المسلمين ؟
قال الشيخ رحمه الله : ما عليهم ذنب للضرورة هذه قاعدة شرعية إذا تعارضت مفسدتان لا بد من وقوع إحداهما يعدل الى الأخف
قال السائل : وهؤلاء يكونون شهداء ؟
قال الشيخ رحمه الله : لا, للضرورة أصيبوا ليس لهم حكم الشهداء لكن لهم أجر بمصيبتهم , هؤلاء كيف يطبقون هذه القاعدة على الأبرياء حتى هؤلاء الحكام لا يستطيعون أن يثبتوا عليهم أنهم ارتدوا إلا أنهم يحكمون بالقانون هذا يكفي ! والعياذ بالله لو قتلوا واغتالوا من غير أن يقولوا هذا حكم شرعي كان أخف ذنبا لهم لكن على هذا الاعتقاد إذا قتلوا واغتالوا ذنبهم أعظم يأتون بالآيات وأقوال الفقهاء في غير محلها. اهـ
رحم الله من كتبه ومن نشره
لا فلاح الا بتعلم أمور الدين