لله تعالى
كتاب الصّيام من المدوَّنة الهرريّة (8)
(121) قال الشيخ: ذَكَرَ الحَنَفِيَّةُ أنَّهُ يُسامَحُ لِلْمُصَلِّي وللصّائِمِ فِي بَلْعِ ما بَيْنَ أَسْنانِهِ مِن بَقايا الطَّعامِ.
(122) قال الشيخ: قالَ بَعْضُ الأَئِمَّةِ: إِنَّ الحِجامَةَ تُفَطِّر فِي نَهارِ رَمَضانَ.
(123) سُئِلَ الشَّيخُ: شَخْصٌ يَعْمَلُ فِي صِناعَةِ شَىءٍ لِلْمَلابِسِ يَتَطايَرُ مِنْهُ شَىْءٌ كالوَبَرِ وَهُوَ يَضَعُ كِمامَةً علَى أَنْفِهِ وَفَمِهِ وَمَعَ ذَلِكَ يَدْخُلُ شَىءٌ مِنْهُ إِلَى جَوْفِهِ؟
فقال: هَذا يَشُقُّ الاحْتِرازُ مِنْهُ مَشَقَّةً شَدِيدَةً، لا يُؤَثِّرُ لا يُفْطِرُ.
(124) سُئِلَ الشَّيخُ عَنِ الرِّيْقِ - أَيِ اللُّعابِ وَلَيْسَ مُجَرَّدَ البَلَلِ - إِذا وَصَلَ إِلَى ظاهِرِ الشَّفَةِ فابْتَلَعَهُ الصّائِمُ؟
فقال: أَفْطَرَ عِنْدَ الشّافِعِيِّ وَلا يُفْطِرُ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ.
(125) قال الشيخ: إِذا أَدْخَلَ الصّائِمُ إِصْبَعَهُ فِي دُبُرِهِ إِلَى الحَدِّ الذِي يَصِلُ إِلَيْهِ رَأْسُ المِحْقَنَةِ يُؤَثِّر، أَمّا إِنْ كانَ قَلِيلًا فَفِي بَعْضِ المَذاهِبِ لا يُؤَثِّرُ، وَعِنْدَ الشَّافِعِيِّ لَو كانَ قَلِيلًا يُفْطِرُ.
(126) قال الشيخ: مَن أَكَلَ سَهْوًا وَهُوَ صائِمٌ صِيامَ نَفْلٍ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ يُفْطِرُ، أَمّا عِنْدَ الشّافِعِيِّ فَلا يُفْطِرُ.
(127) سُئِلَ الشَّيخُ: شَخْصٌ بَلَعَ رِيْقَهُ فَلَمْ يَجِدْ فِيهِ طَعْمَ الدَّمِ ثُمَّ نَظَرَ فِي المِرْءاةِ فَوَجَدَ دَمًا مُتَجَمِّدًا بَيْنَ أَسْنانِهِ؟
فقال: أَفْطَرَ.
(128) سُئِلَ الشَّيخُ: مَن سَحَبَ المُخاطَ الذِي فِي أَنْفِهِ إِلَى دِماغِهِ وَكانَ تَحْتَ الخَيْشُومِ؟
فقال: أَفْطَرَ عِنْدَ الشّافِعِيِّ وَلَمْ يُفْطِرْ عِنْدَ غَيْرِهِ.
(129) سُئِلَ الشَّيخُ: شَخْصٌ وَضَعَ التّحْمِيلَةَ فِي نَهارِ رَمَضانَ فِي دُبُرِهِ ناسِيًا الحُكْمَ ذاكِرًا لِلصَّوْمِ؟
فقال: أَفْطَرَ وَلَوْ كانَ ناسِيًا الحُكْمَ.
(130) سُئِلَ الشَّيخُ: امْرَأَةٌ تَعْلَمُ أَنَّ مَنِ اسْتَقاءَ أَفْطَرَ، ثُمَّ فِي أَثْناءِ الصَّوْمِ نَسِيَتِ الحُكْمَ فاسْتَقاءَتْ عَمْدًا؟
فقال: تُفْطِرُ.
(131) سُئِلَ الشَّيخُ: شَخْصٌ حَصَلَتْ مَعَهُ مَسْئَلَةٌ فِي الصَّوْمِ لا يَعْلَمُ هَل فَسَدَ صَوْمُهُ أَمْ لا؟
فقال: لَهُ أَنْ يَقْضِيَ احْتِياطًا.
(132) سُئِلَ الشَّيخُ: شَخْصٌ يَسْأَلُ هَل يَجُوزُ عَلَى قَوْلٍ قَطْعُ صَوْمِ القَضاءِ غَيْرِ المُعَجَّلِ بَعْدَ الشُّرُوعِ فِي صَوْمِهِ؟
فقال: لا يوجد قَوْلٌ بِجَوازِ قَطْعِهِ، مَن شَرَعَ فِي قَضاءِ الصَّوْمِ أَوْ صَوْمِ النَّذْرِ حَرامٌ قَطْعُهُ.
(133) قال الشيخ: إِذا شَخْصٌ أَفْطَرَ عَلَى شَىءٍ حَرامٍ، لَهُ ثَوابُ الصِّيامِ.
(134) سُئِلَ الشَّيخُ: شَخْصٌ اسْتَيْقَظَ جُنُبًا، ثُمَّ أَثْناءَ الاسْتِبْراءِ خَرَجَ مِنْهُ مَنِيٌّ كانَ بَقِيَ؟
فقال: هذا لا يُؤَثِّرُ علَى صِحَّةِ الصَّوْمِ.
(135) قال الشيخ: قالَ الشّافِعِيَّةُ: يُسَنُّ تَرْكُ شَمِّ الطِّيْبِ فِي رَمَضانَ. نَحْنُ لا نَقُولُ يُكْرَهُ التَّطَيُّبُ فِي رَمَضانَ. (وَالكَلامُ هُنا علَى مَسئَلَتَين: شَمِّ الطِّيبِ والتَّطَيُّبِ)
وسَبَق قولُه: الشّافِعِيَّةُ قالُوا يُسَنُّ تَرْكُ التَّطَيُّبِ للصّائِمِ مُطْلَقًا قَبْلَ الزَّوالِ وَبَعْدَ الزَّوالِ، قالُوا خِلافُ الأَوْلَى التَّطَيُّبُ بالنِّسْبَةِ لَهُ. (بَعْضُ الشّافِعِيَّة قالُوا يُسَنُّ تَرْكُ شَهْوَةٍ لا تُبْطِلُ الصَّوْمَ كَشَمِّ الرَّياحِينِ والنَّظَرِ إلَيْها لِما فِيها مِنْ التَّرَفُّهِ الَّذِي لا يُناسِبُ حِكْمَةَ الصَّوْمِ، لكِن ما قالُوا إنَّهُ تَنَعُّمٌ مَكْروهٌ إنَّما هُوَ تَرَفُّهٌ، وقَد فَرَقَ الفُقَهاءُ فِي هَذَا المَقَامِ بَيْنَ التَّرَفُّهِ وبَينَ التَّنَعُّمِ الذِي أَوْصَى النَّبِيُّ ﷺ بِتَرْكِهِ.)
(136) سُئِلَ الشَّيخُ: امْرَأَةٌ أَدْخَلَتْ أُنْمُلَها فِي فَرْجِها وَهِيَ صائِمَةٌ؟
قال الشيخ: هذِهِ إنْ جاوَزَتْ ظاهِرَ الفَرْجِ أَفْطَرَتْ.
(137) قال الشيخ: إذا كانَ يَوْمُ عاشُوراءَ أَو عَرَفَةَ وَكانَتِ المَرْأَةُ حائِضًا لَها أَنْ تَقْضِيَ هَذَينِ اليَوْمَيْنِ.
(138) قال الشيخ: مَنِ ابْتَلَعَ رِيْقَهُ غَيْرَ مَغْلُوبٍ وَتَيَقَّنَ أنَّ فِيهِ دَمًا أَفْطَرَ بِلا خِلافٍ.
(139) سُئِلَ الشَّيخُ: عَن بَيْعِ المُمَيِّزِ غَيْرِ البالِغِ طَعامًا لِيَأْكُلَهُ فِي نَهارِ رَمَضانَ؟
فقال: يَجُوزُ.