كتاب الصّيام من المدوَّنة الهرريّة — قال الشيخ: الحَامِلُ والمُرْضِعُ إِنْ خَافَتَا علَى نَفْسَيْهِمَا

لله تعالى
كتاب الصّيام من المدوَّنة الهرريّة (6)
(71) قال الشيخ: الحَامِلُ والمُرْضِعُ إِنْ خَافَتَا علَى نَفْسَيْهِمَا أَوِ الوَلَدِ تُفْطِرَانِ، مَعْنَاهُ تُجَرِّبُ الصِّيَامَ أَوَّلًا فَإِنْ ظَهَرَتْ لَهَا قَرِينَةٌ تُفْطِرُ، أَمَّا مَا لَم تَظْهَرْ لَهَا قَرِينَةٌ لَا يَجُوزُ لَهَا.
(72) قال الشيخ: إِذَا وَجَدْنَا المُمَيِّزَ الذِي يُطِيقُ الصَّوْمَ مُفْطِرًا يَجُوزُ أَنْ نُطْعِمَهُ.
(73) قال الشيخ: إِذَا تَحَقَّقَ غُرُوبَ الشَّمْسِ فَتَعْجِيلُ الإِفْطَارِ فِيهِ ثَوَابٌ، وَإِنْ أَخَّرَ ذَلِكَ فَقَدْ خَالَفَ السُّنَّةَ.
(74) قال الشيخ: السُّحُورُ يُسَمَّى غَدَاءً لأَنَّهُ قَرِيبٌ مِنَ الفَجْرِ.
(75) قال الشيخ: يُسْتَحَبُّ لِمَنْ يَصُومُ النَّفْلَ أَنْ يَتَسَحَّرَ.
(76) قال الشيخ: شُرْبُ المَاءِ سَحُورٌ، فَفِي الحَدِيثِ: «تَسَحَّرُوا وَلَوْ بِجَرْعَةِ مَاءٍ».
(77) قال الشيخ: مَن كَانَ صَائِمًا وَمَشَى فِي المَطَرِ لَا يُعْفَى عَن دُخُولِ المَطَرِ جَوْفَهُ لأَنَّ هذَا يُمْكِنُ تَجَنُّبُهُ، يُمْكِنُهُ أَنْ يَتَلَثَّمَ بِمِنْدِيلٍ.
(78) سُئِلَ الشَّيخُ: مُسَافِرٌ وَصَلَ أَثْنَاءَ النَّهَارِ إِلَى بَلَدِهِ وَكَانَ مُفْطِرًا؟ قال الشيخ: هذَا مُخَيَّرٌ إِنْ شَاءَ يُمْسِكُ وَإِنْ شَاءَ يَأْكُلُ، هُوَ حُكْمًا مُفْطِرٌ.
(79) سُئِلَ الشَّيخُ: شَخْصٌ أَرَادَ الاسْتِنْجَاءَ بالمَاءِ وَكَانَ صَائِمًا وَغَسَلَ رَأْسَ الذَّكَرِ وَهُوَ فَاتِحُهُ؟
قال الشيخ: هَذَا مَطْلُوبٌ حَتَّى يَصِلَ المَاءُ إِلَى المَكَانِ الذِي يَظْهَرُ إِذَا غَمَزَ الذَّكَرَ، هذَا فِي الصَّوْمِ وَفِي غَيْرِ حَالَةِ الصَّوْمِ.
(80) سُئِلَ الشَّيخُ: شَخْصٌ عَلَيْهِ صِيَامُ خَمْسِ سِنِينَ وَلَا يَدْرِي كَم يَوْمًا كَانَ كُلُّ رَمَضَانَ مِمَّا مَضَىَ؟
قال الشيخ: يَصُومُ ثَلاثِينَ عَنْ كُلِّ شَهْرٍ.
(81) قال الشيخ: صَوْمُ الخَوَاصِّ أَيِ الصَّوْمُ الكَامِلُ، يَصُومُونَ عَنِ الأَكْلِ والشُّرْبِ وَمَعَ ذَلِكَ يَصُومُونَ عَنِ المَعَاصِي.
(82) سُئِلَ الشَّيخُ: امْرَأَةٌ كَانَتْ لَا تَصُومُ ثُمَّ تَابَتْ وَقَد عَجَزَتْ عَنِ الصَّوْمِ لِكِبَرٍ؟
قال الشيخ: تَفْدِي.
(83) قال الشيخ: كَانَ الصَّوْمُ فَرْضٌ علَى مَن قَبْلَنَا لَكِنَّهُم لَم يَصُومُوا، لَم يُوَفَّقُوا لِصِيَامِهِ.
(84) سُئِلَ الشَّيْخُ عَنِ امْرَأَةٍ كَانَتْ تَحْشُو بِسَبَبِ السَّلَسِ كَيْفَ تَصُومُ؟
قال الشيخ: تَتْرُكُ الحَشْوَ.
(85) سُئِلَ الشَّيْخُ: امْرَأَةٌ لَا تَعْلَمُ عَدَدَ مَا عَلَيْهَا مِن قَضَاءِ الأَيَّامِ مِن رَمَضَانَ فَكَمْ تَصُومُ؟
قال الشيخ: تَصُومُ القَدْرَ الذِي لَا تَشُكُّ فِيهِ، والاحْتِيَاطُ أَنْ تَصُومَ أَكْثَرَ.
(86) قال الشيخ: مَن صَامَ وَلَم يُصَلِّ لَا شَكَّ أنَّهُ يَنْقُصُ ثَوَابُ صَوْمِهِ.
(87) سَأَلْتُ الشَّيْخ: مَن صَامَ وَلَم يُصَلِّ هَل لَهُ ثَوَابُ الصَّوْمِ؟
قال الشيخ: لَهُ ثَوَابٌ.
قُلْتُ: قَوْلُنَا: "إِنَّ بَعْضَ الذُّنُوبِ تُذْهِبُ ثَوَابَ الصَّوْمِ كالغِيْبَةِ أَيْ غِيْبَةِ الرَّجُلِ التَّقِيِّ والنَمِيمَةِ صَحِيحٌ؟
قَالَ: نَعَم هَذَا وَرَدَ، كَذَلِكَ قَوْلُ الزُّوْرِ والعَمَلُ بِهِ، وَضَرْبُ المُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ يُذْهِبُ ثَوَابَ الصَّوْمِ.
قُلْتُ: فَإِنْ قَالَ: "تَرْكُ الصَّلَاةِ أَشَدُّ مِمَّا ذُكِرَ"؟
قال الشيخ: هذَا قِيَاسٌ، هَل هُوَ مُجْتَهِدٌ؟!
(88) قال الشيخ: قَوْلُ "إِنَّ مَن عَزَمَ علَى أَنْ يُفْطِرَ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ فَسَدَ صَوْمُهُ" هُوَ قَوْلٌ ضَعِيفٌ لَا عِبْرَةَ بِهِ وَلَكِنَّهُ عَصَى اللهَ.
(89) قال الشيخ: إِذَا حَشَتِ المَرْأَةُ فَرْجَهَا بِشَىءٍ قَبْلَ الفَجْرِ لَا يُؤَثِّرُ علَى صَوْمِهَا إنْ كَانَ كُلُّهُ دَخَلَ وَلَو خَرَجَ بَعْدَ الفَجْرِ، وَإِنْ كَانَ شَىءٌ مِنْهُ فِي الدَّاخِلِ وَشَىءٌ فِي الخَارِجِ فَأَخْرَجَتْهُ بَعْدَ الفَجْرِ لَا يُؤَثِّرُ فِي صَوْمِهَا إِلَّا إِذَا أَدْخَلَتْ إِصْبَعَهَا إِلَى الدَّاخِلِ. الفَرْجُ لَيْسَ مِثْلَ الفَمِ فِي هَذَا.
(90) قال الشيخ: المَعَاصِي الَّتِي تُذْهِبُ ثَوَابَ الصِّيَامِ البُهْتَانُ والنَّمِيمَةُ وَغِيبَةُ التَّقِيِّ وَشَهَادَةُ الزُّوْرِ وَكَذَلِكَ فِعْلُ الزُّوْرِ كَأَنْ يَضْرِبَ إِنْسَانًا ظُلْمًا وَنَحْوِ ذَلِكَ كَإِتْلَافِ مَالِ إِنْسَانٍ. غِيبَةُ التَّقِيِّ تُذْهِبُ ثَوَابَ الصِّيَامِ وَأَمَّا غِيبَةُ الفَاسِقِ فَلَا تُذْهِبُ كُلَّ ثَوَابِ الصِّيَامِ، أَمَّا البُهْتَانُ فَيُذْهِبُ الثَّوَابَ.
(91) سُئِلَ الشَّيْخُ: هَل يُوْجَدُ قَوْلٌ مُعْتَبَرٌ فِي مَسْئَلَةِ مَن أُغْمِيَ عَلَيْهِ كُلَّ النَّهَارِ فِي رَمَضَانَ أنَّهُ لَا يَقْضِي؟ قال الشيخ: مَسْئَلَةُ الإِغْمَاءِ لَيْسَ مُتَّفقًا عَلَيْهَا.
(92) سُئِلَ الشَّيخُ: مَن رَأَى الشَّمْسَ وَهُوَ عِنْدَ شَاطِئِ البَحْرِ قَد غَابَتْ فَأَفْطَرَ أَوْ صَلَّى المَغْرِبَ مَا حُكْمُه؟
قال الشيخ: إِنْ كَانَ عِنْدَهُ شَكٌّ بَلَغَهُ الخَبَرُ أَنَّ الشَّمْسَ شُوْهِدَتْ مِن بَعِيدٍ أَو مَا حَوْلَهَا وَكَانَتْ غَابَتْ بِحَسَبِ نَظَرِ مَن فِي السَّاحِلِ لَا يَجُوزُ لَهُ، أَمَّا إِنْ كَانَ ظنَّ أَنَّها غَابَتْ مَا عَلَيْهِ ذَنْبٌ. لَو نَظَرُوا إِلَى الجِبَالِ المُحِيطَةِ بالبَلَدِ فَرَأَوا أَنَّ ضَوْءَ الشِّمْسِ غَابَ عَن رُؤُوسِهَا مَعْنَاهُ غَرَبَتِ الشَّمْسُ. الظَّلَامُ الذِي يَظْهَرُ فِي الأُفُقِ الشَّرْقِيِّ لَيْسَ هُوَ مَا يَدُلُّ علَى دُخُولِ المَغْرِبِ، الذِي يَدُلُّ السَّوَادُ الذِي يَرْتَفِعُ قَدْرَ البِنَاءِ اهـ. وَأَشَارَ الشَّيْخُ إِلَى بِنَاءِ ثَلاثَةِ طَوَابِقَ قَدِيمَةٍ.
(93) قال الشيخ: مَن كَانَ نَائِمًا فَدَخَلَ إِلَى جَوْفِهِ عَيْنٌ مِن مَنْفَذٍ مَفْتُوحٍ إنْ كَانَ مَغْلُوبًا ، لَا يُفْطِرُ.
(94) قال الشيخ: يَوْمُ التَّرْوِيَةِ صِيَامُهُ لَيْسَ سُنَّةً بِخُصُوصِهِ إِنَّمَا الأَيَّامُ الثَّمَانِيَةُ الأُولَى مِن ذِي الحِجَّةِ يُسْتَحَبُّ صَوْمُهَا لِلحَاجِّ وَغَيْرِهِ.
(95) سُئِلَ الشَّيخُ: امْرَأَةٌ لَا تَعْلَمُ كَمْ عَلَيْهَا قَضَاءُ أيَّامٍ مِنَ الصَّوْمِ، فَكَمْ يَوْمًا تَصُومُ؟ قال الشيخ: القَدْرُ الَّذِي لَا تَشُكُّ فِيهِ، وَالاحْتِيَاطُ أَنْ تَصُومَ الحَدَّ الأَكْثَرَ.
(96) قال الشيخ: لِمُجَرَّدِ اصْفِرَارِ وَجْهِ الوَلَدِ ابْنِ سَبْعِ سَنَوَاتٍ لَا يُقَالُ لَه أَفْطِرْ فِي رَمَضَانَ، لِأَنَّ الإِنْسَانَ إِذَا جَاعَ قَدْ يَتَغَيَّرُ لَوْنُهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَعْقُبَهُ ضَرَرٌ.
(97) قال الشيخ: عِنْدَ الشَّافِعِيِّ لَوْ أَدْخَلَ الصَّائِمُ شَيْئًا إِلَى عُشْرِ ذَكَرِهِ أَفْطَرَ، وَإِنْ جَاوَزَ مَحَلَّ الاسْتِنْجَاءِ بِإِدْخَالِ شَىءٍ فِيهِ كَذَلِكَ يُفْطِرُ، أَمَّا عِنْدَ غَيْرِ الشَّافِعِيِّ لَا يُفْطِرُ، فِي هَذِهِ المَسْئَلَةِ تَسْهِيلٌ.
(98) قال الشيخ: عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ إِذَا أَخَّرَ قَضَاءَ مَا أَفْطَرَهُ بِعُذْرٍ فِي رَمَضَانَ إِلَى مَا بَعْدَ رَمَضَانَ مِنَ السَّنَةِ القَادِمَةِ فَلَيْسَ عَلَيهِ إِثْمٌ وَلَا كَفَّارَةٌ مَا دَامَ يَنْوِي القَضَاءَ، النِيَّةُ عِنْدَهُم فِي القَضَاءِ عَلَى التَّرَاخِي.
(99) قال الشيخ: مَنِ اسْتَقَاءَ فَسَدَ صِيَامُهُ وعليه ذنب إِلَّا إِنْ كَانَ مَرِيضًا فَتَضَايَقَ فَأَدْخَلَ إِصْبَعَهُ فِي فِيهِ وَتَقَيَّأَ هَذَا عَلَيهِ القَضَاءُ دُونَ الوِزْرِ.
(100) قال الشيخ: صَوْمُ النَّفْلِ وَصَلَاةُ النَّفْلِ يَجُوزُ قَطْعُهُمَا بَعْدَ أَنْ يُشْرَعَ فِيهِمَا. النَّفْلُ قَطْعُهُ مَكْرُوهٌ، وَفِي بَعْضِ المَذَاهِبِ قَطْعُهُ حَرَامٌ إِذَا قَطَعَهُ بِلَا عُذْرٍ.
لا فلاح الا بتعلم أمور الدين