لله تعالى
(وَعَلَيْكُمْ بِفَهْمِ السُّؤَالِ) أَىْ بِفَهْمِ مُرَادِ السَّائِلِ (عَلَى وَجْهِهِ) الصَّحِيحِ (وَعَدَمِ الِاسْتِعْجَالِ فِى الْجَوَابِ قَبْلَ فَهْمِ السُّؤَالِ) لِأَنَّ الْمَسْؤُولَ إِنْ لَمْ يَفْهَمْ مَاذَا يُرِيدُ السَّائِلُ يُجِيبُهُ عَلَى خِلافِ مُرَادِهِ فَيَظُنُّ السَّائِلُ أَنَّ هَذَا هُوَ جَوَابُ سُؤَالِهِ فَيَعْتَقِدُ الْخَطَأَ وَهُوَ لا يَدْرِى، فَالتَّأَنِّى فِى هَذَا الأَمْرِ مَطْلُوبٌ (كَمَا قَالَ سَيِّدُنَا عَبْدُ اللَّهِ بنُ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَفْهِمُونِى مَا تَقُولُونَ وَافْهَمُوا عَنِّى مَا أَقُولُ) لَكُمْ أَىْ حَتَّى لا تَنْقُلوا عَنِّى غَيْرَ مَا قُلْتُ بِسَبَبِ سُوءِ الْفَهْمِ أَوِ الإِفْهَامِ (رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ).
(وَعَلَيْكُمْ بِكَلِمَةٍ مَنْ عَمِلَ بِهَا أَحْسَنَ الإِفَادَةَ) أَىْ نَفَعَ نَفْعًا كَبِيرًا (أَلا وَهِىَ زَيْنُ الْعِلْمِ الْحِلْمُ) أَىِ الْحِلْمُ زِينَةُ الْعِلْمِ وَالْحِلْمُ مَعْنَاهُ التَّأَنِّى وَعَدَمُ التَّسَرُّعِ أَىْ مِمَّا يَزِيدُ الْعِلْمَ زِينَةً أَنْ يَكُونَ عِنْدَ الْعَالِمِ حِلْمٌ وَصَبْرٌ.