النِّيَّةُ للهِ تَعالى
تَعْويدُ الصِّغارِ على العاداتِ الحَسَنَةِ أَحْسَنُ، حتَّى يَنْشَؤوا على ذلك ويَنْطَبِعَ في قلوبِهِم.
تَرى البِنْتُ الصَّغيرةُ أَنَّ أُمَّها، أَباها، خالتَها، عمَّتَها، جَدَّتَها تَسْتُرُ لَها عَوْرَتَها، فَتَتَعَوَّدَ. تَرى أُمَّها تَسْتُرُ، وخالتَها تَسْتُرُ، وأُخْتَها الكَبيرةَ تَسْتُرُ، فَتَنْشَأَ على ذلك، فيَصيرَ فيها خَجَلٌ وحَياءٌ إن تَكشَّفَتْ فَتَسْتُرَ. إذا انْكَشَفَ مِنْها شَيءٌ، تقولُ: «لا، أُغَطِّيه»، حتَّى لو كانت دُونَ التَّمييزِ، ما صارَ عُمْرُها سَبْعَ سَنَواتٍ أو لَمْ تَبْلُغْ بَعْدُ، لأَنَّها نَشَأَتْ على هذا الأَمْرِ الحَسَنِ.
لَوْ كانَ هذا التَّعَوُّدُ قبلَ سِنِّ التَّمييزِ، لا بَأْسَ، بَلْ هو أَمْرٌ حَسَنٌ، خُصوصًا إنْ كانتْ تَرى في أَهْلِها هذا الالتزامَ: أَنَّ الأُمَّ مُغَطِّيَةٌ، والخالةَ مُغَطِّيَةٌ، والجَدَّةَ تُغَطِّي.
فَلَوْ غُطِّيَ لَها، تَسْتَأْنِسُ، تقولُ: «كُلُّهُم مُغَطَّيِين، لِماذا أَنا أَكشِفُ رَأْسِي؟»
ولو كانتْ صَغيرةً، لا يُسْتَقْبَحُ هذا. بَعْضُ الجُهَّالِ مِنَ النَّاسِ يَقولونَ: «يِي، بَعْدُها صَغيرةٌ، مِنَ الآنَ يُغَطّى رَأْسُها؟»
نَقولُ: ولو كانتْ صَغيرةً، تَعْويدُها على الخيرِ أَحْسَنُ.
يَعْني، إذا طَلَعَ لكم وَلَدٌ، ذَكَرٌ أو أُنْثى، رَأى أَنَّ أُمَّه أو أَباه أو جَدَّه يقومُ اللَّيلَ، فَصارَ يقولُ: «بَدِّي أُصَلِّي باللَّيلِ مِثْلَ جَدِّي، مِثْلَ أَبي، مِثْلَ أُمِّي»،
هَلْ نَقولُ له: «لا، نَمْ، عندَكَ مَدْرَسَةٌ بُكْرا»؟
لا، نَقولُ له: «قُمْ، صَلِّ، شاءَ اللهُ بِبَرَكَةِ هذه الصَّلاةِ اللهُ يَفْتَحُ عَلَيْكَ».
بِبَرَكَةِ هذه الصَّلاةِ تَنْزِلُ الرَّحَماتُ والبَرَكاتُ.
صَلاةُ اللَّيلِ، في آخِرِ اللَّيلِ، الشَّيخُ عَبْدُ اللهِ قالَ: هذا وَقْتُ السَّحَرِ، وَقْتُ الأَسْرارِ، وَقْتُ البَرَكاتِ، وَقْتُ النَّفَحاتِ.
أَنْتَ عَرَفْتَ أَنَّ هُناكَ نَفَحاتٍ قادِمَةً، ماذا تَقولُ؟ «أَتَعَرَّضُ لَها».
مِثْلَما يَقولُ النَّاسُ إذا في هَواءٍ بارِدٍ، والنَّاسُ مَشُوبِين مِنَ الحَرِّ: افْتَحوا الشُّبَّاكَ لِتَدْخُلَ «هالنَّسَماتُ الطَّيِّبَةُ الحُلْوَةُ». لِماذا؟ حتَّى يَذْهَبَ عنِ الواحِدِ الحَرارَةُ.
فَكَيْفَ إذا قِيلَ لَكَ: نَفَحاتٌ مِنَ المَلائِكَةِ، بَرَكاتٌ، تَنْزِلُ البَرَكاتُ وتَأتي النَّفَحاتُ؟
فَدَعوا الأَوْلادَ يَنْشَؤُونَ على العاداتِ الحَسَنَةِ.