بغية الطالب ج٤٤
تقدير الله نافذ ولا ينفع حذر من قدر.
نفر من قدر الله الى قدر الله
44- ويُناسِبُ هنا إيرادُ عِبَارةِ البَيهَقِيّ في كتابِه القَضاءُ والقَدَرُ (انظر المنتقى من كتاب القضاء والقدر (ص/152). مِن حَديثِ عَليّ بنِ أبي طَالِبٍ قالَ: قالَ رَسولُ الله صلّى الله عليه وسلم: "مَن سرَّهُ أنْ يَمُدَّ اللهُ في عُمُرِهِ ويُوسِّعَ لَهُ رِزقَهُ ويَدفَعَ عَنهُ مِيْتَةَ السُّوءِ فَلْيَتَّقِ اللهَ وَلْيَصِلْ رَحِمَهُ" رواه الحاكمُ في المستَدرَك.
(قال النووي في شرح مسلم : وأجَابَ العُلَماءُ بأَجوِبَةٍ الصّحِيحُ مِنها أنّ هَذه الزّيادَة بالبركةِ في عُمرِه التّوفِيقُ للطّاعَاتِ وعِمَارَةُ أوقَاتِه بما يَنفَعُه في الآخِرَة وصِيَانَتُها عن الضّيَاع في غَيرِ ذلك، والثّاني أنّهُ بالنّسبَةِ إلى مَا يَظهَرُ للمَلائِكَةِ في اللَّوح المَحفُوظِ ونَحو ذلكَ فيَظهَرُ لَهُم في اللّوح أنّ عُمرَه سِتّونَ سَنةً إلا أنْ يَصِلَ رَحمَه فإنْ وَصَلَها زِيْدَ لَهُ أربَعُونَ وقَدْ عَلِمَ اللهُ سُبحَانَه وتَعالى مَا سيَقَعُ لهُ مِنْ ذلكَ. فأمّا بالنّسبَةِ إلى عِلمِه تَعالى فالزّيادَةُ مُستَحِيلَةٌ، وقيلَ المرادُ بَقاءُ ذِكرِه الجَمِيل بَعدَه فكَأنّهُ لم يمت )
قالَ الشّيخُ (يَعني البَيهقيّ): "وتَفسِيرُ ذلكَ ومَا قَبلَه في قولِ ابنِ عبّاسٍ أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بَكرٍ القَاضِي قَالا حَدّثَنا أبو العَبّاسِ محمّدُ بنُ يَعقوبَ حَدّثَنا أبو جَعفَرٍ محمّدُ بنُ عُبيدِ اللهِ بنِ الْمُنَادِي حَدّثَنا شُجَاعُ بنُ الوليدِ حَدَّثَنا أبو سَلَمةَ عَمرو بنُ الجُونِ الدّالانيُّ عن عَطاءِ بنِ أبي رَباحٍ عن ابنِ عبّاسٍ قال: إنّ الحَذَرَ لا يُغني مِنَ القَدَرِ، وإنَّ الدُّعَاءَ يَدفَعُ القدَرَ وهوَ إذَا دَفَعَ القَدَرَ فهوَ مِنَ القَدَرِ" اهـ.
ورَوى البيهقيّ (انظر المنتقى من كتاب القضاء والقدر (ص/185).) مِن طريقِ عبدِ اللهِ بنِ عَبّاسٍ أنّ عمرَ بنَ الخطّاب خَرَج إلى الشَّام حتى إذَا كانَ بِسَرْغٍ (سَرْغ: هوَ أوّلُ الحِجَاز وءاخِرُ الشّام، مُعجَم البُلدَان (3/ 211).) لَقِيَه أُمَراءُ الأجنَادِ أبو عُبَيدةَ بنُ الجَرّاحِ وأصحَابُه فأَخبَروهُ أنَّ الوبَاءَ وقَعَ بالشَّام، وسَاقَ الحديثَ في استِشَارَتِهِ إيّاهُم واختِلافِهِم علَيهِ إلى أنْ قال: "فنَادَى عُمَرُ بالنّاسِ إنّي مُصبِحٌ على ظَهْرٍ (أيْ رَاجِعٌ إلى المدينَةِ). فأَصبِحُوا علَيه (أي انْوُوا أنَّنَا صَباحًا نَعُودُ إلى المدينَةِ.)، فقَالَ أبو عُبيدَة: أَفِرارًا مِن قَدَرِ اللهِ؟، فقال عمَرُ: لَو قَالَها غَيرُكَ يَا أبَا عُبَيدَة، نَعَم نَفِرُّ مِنْ قَدَرِ اللهِ إلى قَدَرِ اللهِ. أرَأَيتَ لو كانَ لَكَ إبِلٌ فهَبطَتْ وادِيًا لهُ عُدْوتَانِ(قالَ ابنُ السّكّيت عُدْوةُ الوادِي وعِدْوتُه جَانِبُه وحَافَتُه) إحْدَاهُما خِصْبَة(ٌ الخِصْبُ نَقِيضُ الجَدْبِ وهو كَثرةُ العُشْبِ) والأُخرَى جَدْبَةٌ ألَيسَ إنْ رَعَيتَ الخِصْبَةَ رَعَيتَها بقَدَر اللهِ وإنْ رعَيتَ الجَدْبةَ رَعَيْتَها بقَدَرِ الله، قالَ: فجَاءَ عَبدُ الرّحمنِ بنُ عَوفٍ وكانَ مُتَغيّبًا في بَعضِ حَاجَتِه فقالَ: إنَّ عندِي مِن هَذا عِلمًا سمِعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إذَا سَمِعتُم بهِ (يعني الطّاعُونَ) بأَرضٍ فلا تَقْدَمُوا علَيهِ وإذا وقَعَ بأرضٍ وأنتُم بها فلا تَخرُجُوا فِرارًا مِنه"رواه البخاري. قالَ فحَمِدَ اللهَ عُمَرُ ثم انصَرَفَ" اهـ.
قال البيهقيُّ: ( انظر المنتقى من كتاب القضاء والقدر (ص/158).) "قالَ أصحَابُنا في هذا الخَبرِ إنّ أميرَ المؤمنِينَ عمرَ رضيَ الله عنهُ استَعمَلَ الحَذَرَ وأَثْبَتَ القَدَرَ مَعًا وهوَ طَرِيقُ السُّنّةِ ونَهْجُ السَّلَف الصَّالحِ رَحمَةُ اللهِ علَيهِم والذي رَوَيْنا: "لا يَنفَعُ حَذَرٌ مِن قَدَرٍ" (أخرجه الحاكم في المستدرك (1/ 492) وصححه وتعقبه الذهبي بقوله: "زكريا مجمع على ضعفه" اهـ.) مَعنَاهُ فِيمَا كُتِبَ مِنَ القَضَاءِ المحتُوم كمَا لا يَنفَعُ الدُّعَاءُ والدّواءُ في رَدّ الموتِ إذا جَاءَ الأجَلُ المكتُوبُ المحتُومُ في أُمّ الكِتَاب" اهـ.