أنس المجالس ج٤٠
حفظ اللسان.
40- وقال رسول الله ﷺ: «مَن تَكفَّلَ لِيْ مَا بَين شِدْقَيه وفَخِذَيه تَكفَّلتُ لهُ بالجَنّة»( ). (عن سَهل بنِ سَعدٍ السّاعدِيّ قال: قال رسولُ الله ﷺ: «مَن توكَّلَ ليْ ما بَينَ رِجْلَيْه ومَا بَينَ لَحْيَيْه تَوكّلتُ لهُ بالجنّة» رواه البخاري.) لمّا كانَ ابتِلاءُ الإنسانِ بالمعَاصي بلسَانِه كثِيرًا جِدّا أكّدَ رسولُ الله ﷺ حِفظَ اللّسانِ لكَثرةِ معَاصيْه على معاصِي سائرِ الجَوارح، قال رسول الله ﷺ: «مَنْ صَمَتَ نجَا» رواه أحمد والترمذي والدارمي والبيهقي. صَمَت معناهُ سكَت كفّ لسَانَه عن الكلام أي إلا مِن خَيرٍ، أمّا كثرَةُ شَغْلِ اللّسان بكلامِ الخَيرِ كقِراءةِ قرءانٍ أو تَعليم عِلم دِينٍ ونَحوِ ذلكَ فهذا رِفعَةٌ في الدّرجَاتِ، أمّا الكلامُ الذي ليسَ مِن هذا القَبِيلِ فالسّكُوتُ عنهُ فضِيلَةٌ لذلكَ قالَ رسول الله ﷺ: «مَن صَمَتَ نَجَا».
وحَذّرَ رسولُ اللهِ ﷺ النّساءَ في حَديثِه الصّحيحِ الثّابتِ وهوَ أنّه ﷺ كانَ ذاتَ يوم وكانَ ذلكَ اليومُ يومَ العيدِ ومعهُ بِلالٌ رضي اللهُ عنه، النّسَاءُ كُنّ في زَمَن الرّسولِ عليه السلام يَخرُجْنَ لصَلاةِ العِيد، حتى النّساءُ الحُيَّضُ كُنّ يَخرُجْن( ) (لا للصّلاة).لكنّ الحُيّضَ يَعتَزلْنَ مَكانَ الصّلاة، أمّا غيرُ الحُيّض فكُنّ يُصَلّينَ خَلفَ صُفوفِ الرّجالِ فقالَ الرسولُ ﷺ: «تَصَدَّقْنَ فَإنّي رَأيتُكُنَّ أكثَرَ أهلِ النّار» رواه البخاري ومسلم. فكانَت النّساءُ يتصَدّقْنَ بالقُرْطِ، القُرْطُ هوَ هَذا الذي يُعلَّقُ على شَحمَةِ الأذُن( )، (الحَلَق).كُنّ يتَصَدّقْنَ بالحُليّ الذي يُعَلّقنَه في ءاذَانهِنّ وخَواتِيمِهنّ، النّساءُ المؤمناتُ في ذلكَ الزّمَن كُنّ سَريعاتٍ لإجابَةِ دَعوةِ الخَير، لما سمِعْنَ رسولَ اللهِ ﷺ يقولُ لهنّ: «تَصَدَّقْنَ فَإنّي رَأيتُكُنَّ أكثَرَ أهلِ النّار» صِرْنَ يتَصدّقْنَ، هذه تُلقِي خاتَمها في ثَوبِ بلال، بلالٌ فتَحَ ثوبَه فتَرمي هذه وهذِه الخاتَم أو القُرْطَ، فذكَرَ مِن أسبابِ كونهِنّ أكثرَ أهلِ النار أنهنّ «يَكفُرْن» ثم فسَّر قولَه يَكفُرْن بأنهنّ «يَكفُرْنَ العَشِيرَ» أي يُنكِرْنَ إحسانَ الزَّوج( ).
(عن ابنِ عمرَ أنّ النبي ﷺ قال: «يا مَعشَرَ النّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وأَكْثِرْنَ مِنَ الاستِغفارِ فإنّي رأَيتُكُنّ أكثَرَ أهلِ النّار» قالت امرأةٌ منهُنّ جَزْلَةٌ (أي تامَّةُ الخَلْق ويجوزُ أنْ تكونَ ذاتَ كلامٍ جَزْلٍ أي قَوِيّ شَدِيد) ما لنَا أكثرُ أهلِ النّار؟ قال: «تُكثِرْنَ اللّعْنَ وتَكفُرْنَ العشِيْرَ ما رأيتُ مِن ناقِصاتِ عَقْلٍ ودِينٍ أغْلَبُ لذِي لُبّ مِنكُنّ» قالت: ما نُقصَان العقلِ والدّين؟ قال: «شَهادةُ امرأتَينِ بشَهادةِ رجُلٍ، وتَمكُث الأيّامَ لا تُصَلّي» رواه البخاري ومسلم.)
خرجَ رسولُ الله ﷺ في أضْحى أو فِطْرٍ إلى المصَلَّى فمَرّ على النّساء فقال: «يا مَعشَر النّساءِ تصَدّقْنَ فإنّي أُرِيتُكُنَّ أَكثَرَ أهلِ النّار»، فقلنَ: لم يا رسولَ الله؟ قال: «تُكثِرْنَ اللّعْنَ وتَكفُرنَ العَشِيرَ، مَا رأيتُ مِن ناقِصاتِ عَقلٍ ودِينٍ أذهَبَ للُبّ الرّجُل الحَازمِ مِن إحْداكُنّ»، قلنَ: وما نُقصَانُ عَقلِنا ودِينِنا يا رسولَ الله؟ قال: «أليسَ شَهادَةُ المَرأةِ مِثلَ نِصفِ شَهادَةِ الرّجُل؟» قُلنَ: بَلَى، قال: «فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أَلَيسَ إذَا حَاضَت لم تُصَلّ ولم تَصُم؟» قُلنَ: بلى، قال: «فذَلكَ مِن نُقصَانِ دِينِها» رواه البخاري( ).(لأنهُنّ إذا كُنّ سبَبًا لإذْهابِ عَقلِ الرّجُل الحَازم حتى يَفعلَ أو يقولَ مَا لا ينبَغي فقد شَاركْنَه في الإثم وزِدْنَ عليه، قوله «أذهَب» أي أشدَّ إذهَابًا، واللُّبُّ أخَصُّ منَ العَقلِ وهوَ الخالِصُ منهُ، والحَازمُ الضّابطُ لأمرِه، وهذه مُبَالغَةٌ في وصْفِهنّ بذلكَ لأنّ الضّابطَ لأمرِه إذا كانَ يَنقَادُ لهُنّ فغَيرُ الضّابطِ أَوْلَى.)
مِنَ الحَرام أن تُنكِرَ المرأةُ إذا غضِبَت مِن زَوجِها إحسانَه الذي كانَ يُحسِنُه إليها كذلكَ ذكَر أنهُنّ يُكثِرْنَ اللّعْنَ وهَذا شىءٌ واقعٌ حاصِل، أكثرُ السّبّ مِن النّساء، اللّعنُ في النّسَاء أكثرُ مِنهُ في الرّجَال.