الشرح القويم الدرس ٢١
بيان أقسام الكفر وبيان لماذا كفر حزب الإخوان الأمة
قال المؤلف رحمه الله
بَيَانُ أَقْسَامِ الْكُفْرِ
وَاعْلَمْ يَا أَخِي الْمُسْلِم أَنَّ هُنَاكَ اعْتِقَادَاتٍ وَأَفْعَالًا وَأَقْوَالًا تَنْقُضُ الشَّهَادَتَيْنِ وَتُوقِعُ فِي الْكُفْرِ لِأَنَّ الْكُفْرَ ثَلاثَةُ أَنْوَاعٍ: كُفْرٌ اعْتِقَادِيٌّ وَكُفْرٌ فِعْلِيٌّ وَكُفْرٌ لَفْظِيٌّ، وَذَلِكَ بِاتِّفَاقِ الْمَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ كَالنَّوَوِيِّ [فِي الْمِنْهَاجِ وَرَوْضَةِ الطَّالِبِينَ] وَابْنِ الْمُقْرِي [فِي الإِرْشَادِ] مِنَ الشَّافِعِيَّةِ وَابْنِ عَابِدِينَ [فِي رَدِّ الْمُحْتَارِ عَلَى الدُّرِّ الْمُخْتَارِ] مِنَ الْحَنَفِيَّةِ وَالْبُهُوتِيِّ [فِي شَرْحِ مُنْتَهَى الإِرَادَاتِ] مِنَ الْحَنَابِلَةِ وَالشَّيْخِ مُحَمَّدِ عِلَّيْشٍ [فِي منَحِ الْجَلِيلِ شَرْحِ مُخْتَصَرِ خَلِيلٍ] مِنَ الْمَالِكِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ فَلْيَنْظُرْهَا مَنْ شَاءَ. وَكَذَلِكَ غَيْرُ عُلَمَاءِ الْمَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ مِنَ الْمُجْتَهِدِينَ الْمَاضِينَ كَالأَوْزَاعِيِّ فَإِنَّهُ كَانَ مُجْتَهِدًا لَهُ مَذْهَبٌ كَانَ يُعْمَلُ بِهِ ثُمَّ انْقَرَضَ أَتْبَاعُهُ.
الشَّرْحُ أَنَّ مِمَّا اسْتَدَلَّ بِهِ أَهْلُ الْحَقِّ عَلَى أَنَّ الْكُفْرَ ثَلاثَةُ أَقْسَامٍ ءَايَاتٍ مِنْهَا قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ﴾ [سُورَةَ التَّوْبَة/74] فَهَذِهِ الآيَةُ يُفْهَمُ مِنْهَا أَنَّ الْكُفْرَ مِنْهُ قَوْلِيٌ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ ءَامَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا﴾ [سُورَةَ الْحُجُرَات/15] فَهَذِهِ الآيَةُ يُفْهَمُ مِنْهَا أَنَّ الْكُفْرَ مِنْهُ اعْتِقَادِيٌّ لِأَنَّ الِارْتِيَابَ أَيِ الشَّكَّ يَكُونُ بِالْقَلْبِ، وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿لا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقَمَرِ﴾ [سُورَةَ فُصِّلَت/37] يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّ الْكُفْرَ مِنْهُ فِعْلِيٌّ، وَهَذِهِ الْمَسْئَلَةُ إِجْمَاعِيَّةٌ اتَّفَقَ عَلَيْهَا عُلَمَاءُ الْمَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ.
( وَإِنَّمَا شَذَّ عَنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ سَيِّد قُطُب الَّذِي كَفَّرَ الْحُكَّامَ بِدَعْوَى أَنَّ الْحُكَّامَ يَحْكُمُونَ بِغَيْرِ الشَّرْعِ، وَكَفَّرَ الرَّعَايَا مَنْ تَابَعَهُمْ وَمَنْ لَمْ يُتَابِعْهُمْ لِأَنَّهُمْ يَعِيشُونَ تَحْتَ سُلْطَانِ هَذَا الْحَاكِمِ وَلَمْ يَثُورُوا عَلَيْهِ، حَتَّى إِنَّهُ كَفَّرَ رُعَاةَ الْغَنَمِ وَالْمُؤَذِّنِينَ فِي الْمَسَاجِدِ، فَأَخَذَ جَمَاعَتُهُ بِهَذَا الْمَنْهَجِ فَحَكَمُوا عَلَى كُلِّ مَنْ سِوَاهُمْ بِالْكُفْرِ وَصَارُوا يَقْتُلُونَ النَّاسَ مِنْ شُيُوخٍ وَنِسَاءٍ وَأَطْفَالٍ فِي مِصْرَ وَالْجَزَائِرِ وَغَيْرِهِمَا، وَهَؤُلاءِ يُقَالُ لَهُمْ حِزْبُ الإِخْوَانِ وَيُسَمُّونَ أَنْفُسَهُمُ الْجَمَاعَةَ الإِسْلامِيَّةَ وَلا يَجُوزُ تَسْمِيَتُهُمْ بِهَذَا الِاسْمِ لِأَنَّ الإِسْلامَ مِنْهُمْ بَرِيءٌ، وَهُمْ يُرِيدُونَ بِهَذِهِ التَّسْمِيَةِ أَنَّهُمْ هُمُ الْمُسْلِمُونَ وَمَنْ سِوَاهُمْ فَلَيْسَ كَذَلِكَ. وَقَدْ تَبَرَّأَ مِنْهُمُ الشَّيْخُ حَسَنُ الْبَنَّا رَحِمَهُ اللَّهُ [أَيِ الَّذِينَ نَهَجَ سَيِّد قُطب مَنْهَجَهُمْ] قَبْلَ مَوْتِهِ بَلْ وَحَكَمَ بِكُفْرِهِمْ كَمَا نَقَلَ ذَلِكَ عَنْهُ الشَّيْخُ مُحَمَّدُ الْغَزَالِيُّ فِي كِتَابِهِ مَعَالِمُ الْحَقِّ حَيْثُ قَالَ: إِنَّهُمْ لَيْسُوا إِخْوَانًا وَلَيْسُوا مُسْلِمِينَ، وَهَذَا فِي الطَّبْعَةِ الثَّانِيَةِ سَنَةَ 1382هـ - 1963ر. ثُمَّ أَعَادَ هَؤُلاءِ طَبْعَ هَذَا الْكِتَابِ لَمَّا اطَّلَعُوا عَلَى كَلامِ الشَّيْخِ حَسَنِ الْبَنَّا مِنْ تَكْفِيرِهِ لَهُمْ وَالتَّبَرُّؤِ مِنْهُمْ، طَبَعُوا هَذَا الْكِتَابَ وَحَذَفُوا مِنْهُ هَذَا الْمَوْضِعَ لِأَنَّ مُحَمَّدًا الْغَزَالِيَّ مَاتَ.)( حزب الإخوان مِثلُ الخَوارج، الخوارج يَعتَقِدُونَ أنّ المعاصي تُخرِجُ مِنَ الإسلام يَعتَبِرُونَ فاعلَها كافرًا حَلالَ الدَّم حتى إنّ مِنهُم مَن قالَ فيما مَضَى حَاكِمُ البِلاد إذا حَكَم بغَيرِ شَرِيعَةِ اللهِ كَفَر والرّعيّةُ كَفَرَت مَن تابَعَه ومَن لم يُتَابِعْه لأنّه يَعِيشُ تَحتَ سُلطَانِه، حتى رُعَاةُ الغَنَم والمؤذّنِين في المسَاجِد عندَهُم كُفّار لأنهم لم يَثُورُوا على الحاكم، وحزب الإخوان مثلُهم لأنَ سيّد قطب في كتابهِ المسمى في ظلال القرءان قال:لقد ارتدّت البشرية ُ بجملتها بِما في ذلك الذين يُرَدِّدونَ على المآذن ِ كلمات ِ لا اله الا الله بلا مدلول ٍ ولا واقع ، وذلك عندَ تفسيرِهِ الاية َ مِن سورة المائدة: (وَمَن لم يحكُمَ بِمَا أنزل َ الله فأُولَئِكَ هُمُ الكَافِرُونَ) وهذه الاية ُ معناها أنَّ مَن حكَمَ بغير ِ الشَرع ِ وهو لا يرى أنَّ حُكمَهُ مسَاويًا للشَّرع ِ أو أفضلَ منه وقَع في معصيةٍ كبيرة تُسمّى كُفْرًا دون َ كُفْر ٍ ، فكُلّ معصية ٍ كبيرة تسمَّى كفرًا دون َ كفر كما يدل على ذلك قول رسول الله ِ صلى الله عليه وسلم:" سِبابُ المسلم ِ فسوقٌ وقتالُهُ كفر ٌ " أي معصية ٌ كبيرة ٌ ٍ.