الشرح القويم الدرس ٣١
أبو لهب وأبو طالب لا يخفف عنهما العذاب
( تَنبِيه مهم:ليُعلَم أنّ الكافرَ لا يَرتَاح مِن العَذابِ بَعدَ مَوتِه، ومَا يَروِيْه بَعضُهم عن أبي لهبٍ مِن أنّه يُخَفَّف عنهُ العَذابُ يومَ الاثنينِ لأنّه فَرح بمولِد النّبيّ في مِثْلِ ذلك اليَوم فغَيرُ صَحِيح، ورؤيا العَبّاس ليسَ فيها حُجّة لأنّه مَا عَرضَها على النّبيّ، ثم هَذا رؤيا صَحَابي وعن البَرزَخ فليسَ فيهِ حُجّة. هو رأَى في مَنَامِه أنّ أبا لهب قالَ في المنَام إنّهُ يُسْقَى يومَ الاثنَين لأنّه أعتَق ثُوَيبَة لأنها بشّرَته بولادَة النّبي. وهَذا لا حُجّةَ فيهِ، رؤيَا الأنبيَاءِ حُجّةٌ أمّا غَيرُهم فَلا. ثم العَبّاس مَا قَالَ إنّه رأى أنّه في النّار يُخَفَّف عنه، إنما كَلامُه عن البَرزَخ. فيَجِبُ التَّحْذِيرُ مِنْ قَوْلِ بَعْضِ النَّاسِ: (إِنَّ أَبَا لَهَبٍ يُخَفَّفُ عَنْهُ فِي يَوْمِ الاِثْنَيْنِ لأَنَّهُ أَعْتَقَ ثُوَيْبَةَ حِينَ بُشِّرَ بِوِلاَدَةِ الرَّسُولِ) وَهَذَا بَاطِلٌ لِمُخَالَفَتِهِ النّصُوصَ ، وَالَّذي فِي الْبُخَارِيِّ أَنَّ الْعَبَّاسَ رَأَى فِي الْمَنَامِ أَنَّ أَبَا لَهَبٍ يُسْقَى يَوْمَ الاِثْنينِ قَدْرًا قَليلًا مِنَ الْمَاءِ لأَنَّهُ أَعْتَقَ ثُوَيْبَةَ حِينَ بُشِّرَ بِوِلاَدَةِ الرَّسُولِ فِي يَوْمِ الاِثْنَيْنِ، وَهَذِهِ رُؤْيَا مَنَامِيَّةٌ لَهَا تَأْوِيلٌ وَلا يُبْنَى عَلَيْهَا دَلِيلٌ. لكن من ظنَّ لجهله أنّ أبا لهب يُخَفَّف عنه العَذابُ يومَ الاثنين في قَبره لا في جَهنّم لأنّهُ أَعتَق ثُوَيْبَة لا يَكفر، أمّا إنْ قال يُخفَّف عنه العَذابُ في الآخِرة كفَر.( أبو لهب أعتَق ثُوَيبَة فرَحًا بولادَة الرّسول لما بشّرَتْه بولادَته. والعبّاس رآه في المنام فقال له: كيفَ حَالُك فقال: في أتعَس حالٍ غَيرَ أنّي أُسقَى يومَ الاثنين بقَدْر هذا وحَلَّق بأصَابعِه، لإعتَاقي ثُوَيبة لَمّا بَشّرَتْني بولادة الرسول. هذا منامٌ رءاه العباس ليس حديثَ الرّسول فلا يَنبغي رِوايَتُه، لأنّ الكافرَ لا يَرتاح مِن العذابِ بعدَ مَوتِه. أمّا الذي يقول إنّ أبا لهب لا يُعذَّب يومَ الاثنين في جهَنّم فهذا يَكفُر.
أمّا أبو طالب ورَدَ أنّ النّارَ تَأخُذ منه إلى القَدَمَين لأنّه كان يُناضِل عن الرسول ويُحبُّه أكثَر مِن كُلِّ أولادِه. أمّا غَيرُه مِن الكفّار ينزِل إلى قعر جهنم. النّارُ تَأخُذ من أبي طالب إلى القدَم فيَغلي منه دِماغُه. لكن هذا عذابه على الدّوام. لا يُخَفَّف عنه ولا يَزِيد. هذا لا يخالِف قولَ الله: {وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذَابِهَا} يعني أن الكفّارَ لا يجدون تخفيفا. أبو طالب أوّلَ مَا يَدخُلُ جَهنّم النّارُ لا تَأخُذ منه إلا إلى القَدَم أمّا بَقِيَّةُ الكُفّار يَنزِلُونَ إلى العُمق، بما أنّه كانَ يُناضِلُ عن الرّسُول ويحبُّه اللهُ جَعَل عَذابَه إلى هَذا القَدْر لكن لا يخَفَّف عنه العذاب. أبو طالب أخَفُّ الكُفّار عَذابًا لأنّه كانَ يُحِبُّ الرّسولَ أَكثَر مِن أبنَائِه، لكنْ مَا أَسْلَم. يُقَالُ الرّسولُ نفَعَه لأبي طَالب. (عمّ رسولِ الله العبّاس سألَ الرسولَ قال يا رسولَ الله إن عَمّكَ أبا طالِب كانَ يُحبُّكَ ويُناضِلُ عنكَ فهلْ يَنفَعُه ذلكَ، قال: "إنّهُ يكونُ يومَ القِيامةِ في ضَحْضَاحٍ مِن نارٍ ولَولا أنا لَكانَ في الدَّرْكِ الأسفَلِ مِنَ النار"رواه البخاري. معناهُ جَعلَ الله جزاءهُ مِن نارِ جهنّم أنّ النّارَ تَأخُذ منهُ إلى القَدَم فقط، لا يَدخُل المكانَ الذي هو بُعدُه في النّزولِ مَسافةُ سبعينَ عامًا كغَيرِه مِنَ الكفّار، الكفّارُ لا بُدّ أن يكونَ كُلُّ واحدٍ منهُم يَصِلُ إلى ذلكَ المكان، قَعرُ جَهنّمَ الأسفَل الذي هو مَسافَتُه بالنِّسبةِ لأعلَى جَهنّم مسافةُ سبعينَ سنة في النزول، يقولُ صلّى الله عليه وسلم: ولَولا أنَا لكَانَ في الدَّرْكِ الأسفَلِ مِنَ النار"، الرسولُ نفَعَهُ، الله تعالى جَعلَ عذَابَهُ لأبي طالب مِن بَينِ الكُفّار هذا القَدْرَ وهو أنّ النارَ تَأخذُ منهُ إلى القدَم فقط، وهَذا دليلٌ على أنهُ لم يمت مُسلمًا لأنهُ لو ماتَ مُسلمًا ما رفَض النّطقَ بالشّهادتَين، كانَ على فراش الموت لما دخَلَ الرّسولُ عليه فقالَ له: " يا عَمّ قل لا إله إلا الله أشهَدُ لكَ بها عندَ الله فقال: إنّي على مِلّةِ عبد المطَّلِب"رواه مسلم وغيره.)