الشرح القويم ج٣٢ معنى الخلق لغة

الشرح القويم ج٣٢ معنى الخلق لغة
وحكم من سب عزرائيل
قَالَ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَيَكْفُرُ مَنْ يَسْتَعْمِلُ كَلِمَةَ الْخَلْقِ مُضَافَةً لِلنَّاسِ فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي تَكُونُ فِيهِ بِمَعْنَى الإِبْرَازِ مِنَ الْعَدَمِ إِلَى الْوُجُودِ كَأَنْ يَقُولَ شَخْصٌ مَا »اخْلُقْ لِي كَذَا كَمَا خَلَقَكَ اللَّهُ«.
الشَّرْحُ الْخَلْقُ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ لَهُ خَمْسَةُ مَعَانٍ أَحَدُهَا بِمَعْنَى الإِبْرَازِ مِنَ الْعَدَمِ إِلَى الْوُجُودِ وَعَلَى هَذَا الْمَعْنَى لا تُسْتَعْمَلُ مُضَافَةً إِلَى غَيْرِ اللَّهِ، أَمَّا عَلَى الْمَعَانِي الأُخْرَى فَيَجُوزُ اسْتِعْمَالُهَا مُضَافَةً لِغَيْرِ اللَّهِ. وَأَمَّا اسْتِعْمَالُ كَلِمَةِ فُلانٌ اخْتَرَعَ كَذَا فَلا يَضُرُّ بِالاعْتِقَادِ.
وَمِنَ الأَلْفَاظِ الْبَشِعَةِ الشَّنِيعَةِ قَوْلُ بَعْضِ النَّاسِ عِنْدَ الْغَضَبِ مِنْ شَخْصٍ »أَحْسَبُ اللَّهَ مَا خَلَقَكَ« وَيُرِيدُونَ بِذَلِكَ أَضْرِبُكَ ضَرْبًا شَدِيدًا.
وَكَذَلِكَ قَوْلُ بَعْضِهِمْ عِنْدَ الْغَضَبِ مِنْ شَخْصٍ ضَرَبَ لَهُمْ وَلَدًا مِنْ أَوْلادِهِمْ »الَّذِي يَضْرِبُكَ مَا خَلَقَهُ اللَّهُ« فَإِنَّ هَذَا اللَّفْظَ فِيهِ نَفْيُ خَلْقِ اللَّهِ لِلضَّارِبِ إِلَّا أَنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ لا يَفْهَمُونَ مِنْ هَذَا اللَّفْظِ إِلَّا أَنَّهُمْ يَضْرِبُونَ هَذَا الشَّخْصَ ضَرْبًا شَدِيدًا وَيَعْتَبِرُونَهُ كَأَنَّهُ لَيْسَ مَوْجُودًا.
(فالخَلقُ هو الإبرازُ مِنَ العَدمِ إلى الوجُودِ ولا خَلْق بهذا المعنى إلا لله، قال الله تعالى: {قُلِ اللهُ خالِقُ كلِّ شىء} [سورة الرعد/16] وقال: {واللهُ خَلَقَكُمْ وما تَعْمَلونَ} [سورة الصافات/96] فالآيتانِ صَريحَتانِ في أنّ اللهَ هوَ خَالقُ الأجسامِ والأعمالِ، لأنّ لفظَ الشىءِ يَشمَلُ الجسمَ والأعمالَ، وأمّا قولُه تعالى: {فَتَباركَ اللهُ أحسنُ الخالِقينَ} [سورة المؤمنون/14] فمعناهُ أنَّ اللهَ أحسنُ المقدّرِينَ لأنَّ تقديرهُ لا يُخطئ ولا يتَغَيرُ وتَقدِيرُ غَيرهِ يجوزُ عليهِ الخَطأُ والتَّغَيُّرُ، فيَجُوزُ بهذا المعنى أي التّقدِيرِ إطلاقُ الخَلْقِ على غَيرِ الله. ويُقالُ في اللّغَةِ خَلَقْتُ الأديمَ حِذاءً أي الجِلْدَ قدَّرْتُهُ حِذَاءً فقَطَعتُهُ وصنَعتُهُ أي أَنْفَذتُ مَا قَدَّرتُ. كمَا أنّه يَأتي بمعنى التَّصوِير كما قالَ تعَالى في حَقّ عيسى عليه السلام: {وإذْ تَخْلُقُ منَ الطينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ} [سورة المائدة/110] فعِيسَى علَيه السّلامُ كانَ يُصوِّرُ مِنَ الطّينِ صُورةَ خُفّاشٍ ثم يَخلقُ اللهُ فيها الرّوحَ ثم تطيرُ حتى تَغِيبَ عن أنظارِ الناسِ ثم تَقعُ مَيّتةً، هذه من جملةِ مُعجِزاتِ المسيحِ عليه السلام.
ويُطلَقُ أيضًا على افتراءِ الكَذِبِ قال تعَالى: {وتَخْلُقُونَ إفْكًا} [سورة العنكبوت/17] أي تَفتَرُونَ الكَذِبَ. وهَذا لا يُضَافُ إلا إلى العَبدِ، ويُقالُ في اللّغَةِ أيضًا خلَقْتُ هذا الخشَبَ كُرسيًّا أي سَوَّيتُهُ أَمْلَسَ بحيثُ يَصلُحُ للجُلُوس علَيه فمَعنى خَلَق هنا سَوَّى ومَلَّسَ. )
قَالَ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَيَكْفُرُ مَنْ يَشْتِمُ عَزْرَائِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ كَمَا قَالَ ابْنُ فَرْحُونٍ »فِي تَبْصِرَةِ الْحُكَّامِ«، أَوْ أَيَّ مَلَكٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ.
الشَّرْحُ أَنَّ مَنْ شَتَمَ عَزْرَائِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ يَكْفُرُ نَصَّ عَلَى ذَلِكَ ابْنُ فَرْحُونٍ الْمَالِكِيُّ فِي تَبْصِرَةِ الْحُكَّامِ، وَكَذَا يَكْفُرُ مَنْ شَتَمَ أَيَّ مَلَكٍ مِنَ مَلائِكَةِ اللَّهِ كَجِبْرِيلَ وَإِسْرَافِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَغَيْرِهِمْ. ( وعزرائيلُ ملَك كَريم على الله وهوَ مِن رؤساءِ الملائكةِ وهو موكَّل بقَبض الأرواح حتى البَهائم والحشَراتُ والطّيُور والأسماك هوَ يَقبِضُ أرواحَها)
فَائِدَةٌ نَقَلَ الْقَاضِي عِيَاضٌ [فِي الشِّفَا بِتَعْرِيفِ حُقُوقِ الْمُصْطَفَى] الإِجْمَاعَ عَلَى أَنَّ اسْمَ مَلَكِ الْمَوْتِ عَزْرَائِيلُ.