الشرح القويم الدرس ٣٩
بيان أن الرسول ليس متعلق القلب بالنساء ومعنى حديث حبب الي من دنياكم الطيب والنساء
(وإنّ مما يجبُ التّحذِيرُ مِنهُ قَولَ بَعضِ النّاسِ عن سيّدِنا محمّدٍ إنّه كانَ نِسوَنجِيّا فإنّ هَذا القولَ بَاطِلٌ وكذِبٌ وضَلالٌ وكُفرٌ والعياذُ بالله فإنّ نبِيَّنا صلى الله عليه وسلم لم يتَزَوَّج قَبلَ النّبُوّة إلا خَدِيجَةَ رضيَ الله عنها ثم بَعدَ أنْ صَارَ عُمرُه ثَلاثًا وخمسِينَ تزَوّجَ بغَيرها وقَد كانَت خَدِيجَةُ تُوفّيَت وهو بمكّةَ، فَعَدَّدَ الزّواج في خِلالِ العَشْر سنَواتٍ التي قَضَاها بالمدينةِ حتى اجتَمَع عندَه تِسعٌ، وكانَ غَرضُه صلى الله عليه وسلم أنْ تَنتَشِرَ أحكَامٌ شَرعيّةٌ مِن طَريقِ النّسَاء لأنّ تعَلُّمَ النّسَاءِ مِنَ النّسَاءِ أَسرَعُ للنّساءِ وأقرَبُ إلى نُفُوسِهنَّ لأنّهُ قَد يَمنَعُهُنَّ الاستحيَاءُ مِن تعَلُّم أمُورِ الدّينِ مِنَ الرّجَال، والدّليلُ على أنّ الرّسولَ صلى الله عليه وسلم لم يَكُن مُتَعلّقَ القَلبِ بالنّساءِ أنّ عائشةَ رضيَ الله عنها وهيَ أجمَلُ نِسائِه وأحدَثُهُنَّ سنًّا قالت: «كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في اللّيلَةِ التي هيَ قَسْمِي - أي حِصَّتي - يَذهَبُ لَيلًا إلى الجَبّانَةِ لِيَدعُوَ لأهلِ القُبُور» رواه مسلم. وكانَ دَورُ عَائشةَ لَيلةً مِن تِسع لَيَال حِينَ بلَغ عَدَدُ زَوجَاتِه تِسعًا وكانَ أقلَّ مِن ذلكَ فِيمَا قَبلَ ذلك، وكانَ لا يَلزَمُ الفِراشَ تلكَ اللّيلةَ مَعها بل كان يتَهجَّدُ فيَتركُها على الفِراشِ ويَقُومُ مَرّتَينِ منَ النّوم فيُصَلّي ما شاءَ اللهُ وفي خِلالِ ذلكَ يَذهَبُ إلى الجبّانَةِ فيَدعُو لأهلِ الجَبّانَةِ ثم يَعُودُ. وكانَ صلّى الله عليه وسلم أشَدَّ مَا تَقَرُّ به عَينُه وتَفرَحُ بهِ نَفسُه الصّلاةُ كمَا قال صلى الله عليه وسلم :«حُبِّبَ إلَيَّ مِن دُنيَاكُم الطّيبُ والنّسَاءُ وجُعِلَت قُرَّةُ عَينِي في الصَّلاةِ» رواه البيهقي والحاكم وأحمد، وهو حديث ثابت. أي أنّ اللهَ تَعالى جَعَل فيهِ حُبًّا أي مَيلًا طَبِيعِيًّا إلى الطِّيبِ والنّسَاءِ وليسَ حُبًّا تَعَلُّقِيًّا وإنّما الحُبُّ التَّعَلُّقِيّ بقَلبِه والرّاحَةُ القَلبِيّةُ واللّذّةُ للصّلاةِ.
هذا الحديثُ مَعناهُ قَلبي يميلُ مِنْ حَيثُ الطَّبعُ لَيسَ مِن حَيثُ التّعَلُّقُ إلى النّساءِ والطّيبِ أي العِطر، قالَ: وجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْني في الصّلاةِ"أي أنّ اللهَ جَعلَ أَعظَمَ فَرحَتي ولَذَّتي في الصّلاة، مَعناهُ أَلتَذُّ بالصّلاةِ أَكثَر مِن كُلِّ شَىء معناهُ يَرتاحُ قَلبُه بالصّلاة أكثَر، أمّا حُبُّه للنّساء فهذا حُبٌّ طَبِيعِيٌّ، كذَلكَ الطِّيبُ قَلبُه لا يَتعَلّقُ بهِ لكنْ يمِيلُ. مَعنَاه عِندِي مَيلٌ طَبِيعيّ إلى النّسَاءِ والعِطْر ليسَ مَعناهُ أنَا مُتَعلّقٌ بهِما، إنّما مَيلٌ طَبِيعيٌّ طَبِيعَةُ البَشَر يَميلُ للرّائحَةِ الطّيّبَةِ وللنّسَاءِ، ليسَ مَعناهُ أنَا أُحِبُّ محَبَّةَ تَعَلُّقٍ النّسَاءَ والطّيبَ.
بعضُ الناس يَروُوْنَ الحَديثَ على الغَلَط يقولونَ إنّ الرسولَ قالَ حُبّبَ إليّ مِن دُنياكُم ثَلاث، الرّسولُ ما قال هَذا، مَا جَعَل الصّلاةَ مِنْ أمُورِ الدّنيا.
عُثمَانُ بنُ عَفّانَ رَضيَ اللهُ عَنه خَتَم القُرءانَ وهوَ قَائمٌ في ركعَةٍ واحِدَةٍ في لَيلَةٍ واحِدَةٍ. هُمُ الأنبياءُ والأولياءُ يجِدُونَ لَذّةً وفَرَحًا في العِبادَاتِ ولا سِيَّما الصّلاة. قُلُوبُهم يَحصُل لهم فيها فرَحٌ وانشِرَاحٌ لا يجِدُونَها في غَيرِ تِلكَ الحَالَةِ. الصّلاةُ تَكُونُ عندَهم أَلَذُّ مِن كُلِّ شَىء، ولذلكَ قالَ الرسول عليه الصلاة والسلام: "حُبّبَ إليّ مِن دُنيَاكُم النّساءُ والطّيبُ وجُعِلَتْ قُرّةُ عَيْني في الصّلاةِ" مَعنَاهُ النّسَاءُ والطّيْبُ أَمِيْلُ إلَيهِما مَيلًا طَبِيعِيّا مِن غَيرِ تعَلُّقٍ أمّا الصّلاةُ فَهيَ قُرّةُ عَيني مَعنَاه أفرَحُ بها أكثَرَ مِن كُلّ شَىءٍ، لذَلكَ كانَ الرّسولُ يَقُومُ اللَّيلَ فيُصَلّي التَّهَجُّدَ ثم يَنامُ ثم يَقُومُ ثم يَنامُ ثم يُوقِظُه أذَانُ الفَجْر. وكذلكَ عُثمَانُ بنُ عَفّان لما خَتَم القُرءانَ في ركعَةٍ وَاحِدَةٍ كانَ في القِيَام يُصَلّي ركعَةَ الوِتْر خَتَمَه، وذلكَ لعُظْم ما يجِدُه مِنَ اللَّذّةِ في القِيام وهو يَقرأ كِتَابَ الله. في البِدَايَةِ الأولياءُ قَبلَ أن يَصِلُوا إلى الولايةِ يَتكَلَّفُونَ العِبَاداتِ، يُجَاهِدُونَ أَنفُسَهُم، يَقهَرُونَها قَهرًا على أداءِ الواجِبَاتِ وتَركِ المعاصِي، ثم بَعدَ أنْ يَصِلُوا إلى الولايةِ العِباداتُ تَكُونُ لهم لَذَّةً. أحَدُ أصحَابِ رسولِ الله كانَ ذَهَب في غَزوَةٍ للجِهَادِ إلى أرضٍ بَعِيدَةٍ وكانَ يَسكُنُ قَريَةً يُقَالُ لها تَلبِيسَة تَابعَة لحِمْص، فلَمّا قَدِمَ مِن غَزوَةِ الجِهَادِ جَاءَ إلى بَيتِه فبَدَأ يُصَلّي حتى طَلَع الفَجرُ وهوَ قَائمٌ يَقرأ القرءانَ في الصّلاةِ، فقَالَت لهُ زَوجَتُه: ألَيسَ لنَا فِيكَ حَقٌّ، قالَ: بَلَى ولَكن شَغَلَني تَفَكُّرِي في القِراءَةِ بما تَمرُّ علَيهِ ءاياتُ القُرءانِ، بَعضُها تَرغِيبٌ وبَعضُها تَرهِيبٌ، مَعنَاهُ انْشَغَل قَلبي بهذا عن الالتِفَاتِ إلَيكِ. وهَذا دَليلٌ على ما يجِدُونَه مِنَ اللّذّةِ والاطمِئنَانِ والفَرح لَمّا يَكُونُونَ في الصّلاة. هُم عَادَتُهم يُطِيلُونَ القراءةَ يَقرأونَ في القِيام قِراءَةً طَويلَةً وبهذا يجِدُونَ لَذّةً كَبِيرَةً تَسرَحُ أَفكَارُهم في مَيادِينِ التّرغِيب والتّرهِيب التي هيَ قِسمٌ مِن ءاياتِ القُرءان.(اللهم اجعلنا منهم)