عملنا لله الواحد القهار
الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وبعد
الملائكة أرادُوا أن يَسْتَكشِفُوا عن الحِكمة في جَعلِ البشر الذين يَسفِكُون الدّماء ويُفسدُون في الأرض خليفةً في الأرض أي حُكَّامًا في الأرض
أمّا قول الملائكة: ((أتَجعَلُ فيها مَن يُفسِدُ فيها ويَسفِكُ الدّماء)) فمَعرفتُهم بهذين الوَصفَين عن فسّاق بني آدم بأنّهُ يَسفِك بعضُهم دماءَ بعضٍ ظُلمًا ويُفسِدونَ في الأرض هذا هُم عرَفُوه لأنهم أولياءُ الله
واللهُ يُطْلعُ الملائكةَ على كثيرٍ منَ الأمرِ المستَقبَل قبلَ أن يكونَ، يُطلِعُهُم الله لأنّهم أولياء لأنهم مطِيعُونَ لله،
يلي أنبياءَ الله في الفضلِ عندَ الله رؤساءُ الملائكة كجبريلَ وميكائيل وإسرافيلَ وعَزرائيلَ وحملة العرش ثم بعضُ خَواصّ الملائكة ثم أولياءُ البشر ثم عوامُّ الملائكة أفضلُ من سائر البشر.
جميعُ الغَيبِ لا يَعلَمُه إلا الله أمّا بَعضُ الغَيب فإنما يُطلِع عليه بعضَ خَلقِه وهمُ الأنبياء والملائكة وأولياءُ البشَر هؤلاء الأصنافُ الثّلاثةُ مِن خَلق الله تعالى يُطلِعُهم اللهُ على بَعض الغَيب،
أمّا جميعُ الغَيب فلا يَعلَمُه إلا الله، انفَرَد اللهُ بذلك: ((قل لا يَعلَمُ مَن في السّماوات والأرضِ الغَيبَ إلا الله)) معناهُ جميعُ الغَيبِ لا يَعلَمُه إلاّ الله.
ثم هناكَ دلائلَ أخرى شرعية تَدُلّ على أنّ الغَيبَ لا يُحيطُ بهِ عِلمًا إلاّ الله قال الله تعالى لنَبيّه صلَّى الله عليه وسلم: ((قُل لو كنتُ أعلَمُ الغَيبَ لاستَكثَرتُ منَ الخَيرِ وما مَسَّنِيَ السُّوء)) معناه أنّه لا يعلَمُ جميعَ الغَيبِ، لا يَعلَمُ إلا ما علّمَه اللهُ منَ الغَيب،
والشّواهدُ على ذلك أي على أن الرَّسولَ لا يَعلَم جميعَ الغيبِ كثيرةٌ مرَّةً أرسل نحو سبعينَ مِن أصحابه وكانوا قُرَّاءً إلى قبيلةٍ من قبائل العرَب ليُعلّمُوهم الدّين ويفقّهوهم ثم اعترضَتهُم قَبيلةٌ أُخرَى منَ المشركين في طريقِهم فقتَلُوهم
فحزنَ عليهم رسولُ الله حُزنًا شديدًا وهذا مِصداق قوله تعالى: ((وما مَسّنيَ السُّوء)) لأنّه لو كانَ يَعلَم أنّ هؤلاء يُصابونَ مِن قِبَل الكفّار هذه الإصابَة ما أرسلَهم.
كلُّ الأنبياء كانَ لهم صلاةٌ فيها سجُود وركوع وأتباعهُم كانوا يُصَلّون وكانَ وضوءٌ أيضًا، الكفّار حذَفوا منَ الصّلاة التي كانوا يُصَلّونها لما كانوا متّبِعين لأنبيائهم حذفُوا الهيئة.
الوضوء كانَ مشروعًا قبلَ سيّدنا محمَّد، إنما الاختلافُ بينَ شريعةِ محمَّد وبينَ شرائع مَن قبلَه بعدَد الصّلوات المفروضة،
لم يُفرَض على أُمّةٍ منَ الأمم قبلَ محمَّد خمس صلوات في اليَوم والليلة،
بنُو إسرائيل أي ذُريّة يعقوب عليه السَّلام كان مفروضًا عليهم صلاتَين.