عملنا لله الواحد القهار
علموا أبناءكم وإخوانكم التوحيد بتكرار هذه الأسئلة عليهم مع تعليمهم الجواب
س /121: من هو مؤسس حزب التحرير ؟
ج : هو تقي الدين بن إبراهيم النبهاني، ولد بقرية إجزم بقضاء حيفا بفلسطين سنة 1327هـ ـ 1909ر.
غادر بلاده بعد نكبة 1948ر فاستقر ببيروت، وأنشأ عام 1952ر حزب التحرير الذي دعا بزعمه لقيام الدولة الإسلامية التي يراها هو،
وأخذ يبث دعوته وأفكاره المنحرفة كما سيمر في هذا الكتاب متنقلاً بين الأردن وسورية ولبنان، فانخدع به من لا علم عنده فتابعوه على سوء معتقده وءارائه التي شذ بها عن سائر الأمة.
شايع في بدايته حزب الأخوان ثم لم يلبث أن تركهم وتحول إلى حربهم. أمضى أواخر حياته في بيروت وبها توفي عام 1400هـ - 1979ر.
ومؤلفاته التي دوّن فيها أفكاره تدل على أنه لم يكن على منهج أهل السنة والجماعة.
س / 122: ما هي بعض ضلالات حزب التحرير ؟
ج : حزب التحرير يوافق المعتزلة ويقول إن العبدَ يَخلق أفعالَه:
يقول زعيمهم تقي الدين النبهاني في كتابه المسمى الشخصية الإسلامية (الجزء الأول: القسم الأول ص/71 - 72) ما نصه: "وهذه الأفعال - أي أفعال الإنسان - لا دخل لها بالقضاء ولا دخل للقضاء بها، لأن الإنسان هو الذي قام بها بإرادته واختياره، وعلى ذلك فإن الأفعال الاختيارية لا تدخل تحت القضاء" اهـ،
ويقول في نفس الكتاب (الجزء الأول: القسم الأول: ص/74) ما نصه: "فتعليق المثوبة أو العقوبة بالهدى والضلال يدل على أن الهداية والضلال هما من فعل الإنسان وليسا من الله» ا.هـ، وكذا يذكر في كتابه المسمى بـ «نظام الإسلام» (ص 22).
س / 123: ما الرد عليهم ؟
ج : يكفي في إبطال قولهم ءايتان من كتاب الله، الأولى قوله تعالى ﴿قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لاَ شَرِيكَ لَهُ (163)﴾ [سورة الأنعام]
ذَكَر الله في هذه الآية الصلاة والنسك وهما من الأفعال الاختيارية وذكر المحيا والممات وهما ليسا من الأفعال الاختيارية فجعل كلاًّ خلقًا له لا شريك له في ذلك،
ومعنى الآية: قل يا محمد إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي مخلوق لله لا شريك له في ذلك. فخالفت التحريرية تبعًا للمعتزلة فقالوا إن كل الأفعال الاختيارية العبد يخلقها وهو مالكها.
والآية الثانية قوله تعالى ﴿فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللهَ رَمَى﴾ [سورة الأنفال/17]
فنفى الله تعالى الرميَ عن الرسول صلى الله عليه وسلم وأثبته من جهتين، نفاه من جهة الخلق عنه أي ما أنت خلقت ذلك الرمي يا محمد وأثبته له من جهة الاكتساب فقد اجتمع النفي والإثبات في الآية لكن من جهتين وهذا مذهب أهل السنة الأشاعرة والماتريدية ومن كان قبلهم من أهل السنة أن العباد لا يخلقون أعمالهم أي ليسوا مبرزين لها من العدم إلى الوجود وإنما الله هو الذي يبرزها من العدم إلى الوجود والعباد يكتسبونها فقط أي يوجهون إرادتهم إليها،
وعلى قول التحريرية تكون الآية جمعت النفي والإثبات من جهة واحدة وذلك باطل محال كقول القائل: قام زيد لم يقم زيد.
س / 124: حزب التحرير يزعم أن العصمة للأنبياء تكون بعد الوحي لا قبله وهذا فساد اذكر قولهم بالتحديد
ج : يقول زعيمهم في الكتاب المذكور (انظر كتابه الشخصية الإسلامية: الجزء الأول: القسم الأول:ا (ص/120)) ونصه:
"إلا أن هذه العصمة للأنبياء والرسل، وإنما تكون بعد أن يصبح نبيًّا أو رسولا بالوحي إليه، أما قبل النبوة والرسالة فإنه يجوز عليهم ما يجوز على سائر البشر، لأن العصمة هي للنبوة والرسالة" اهـ.
س / 125: ما الرد عليه ؟
ج : الرد: اتفق أهل الحق على أنه يجب للأنبياء الصدق والأمانة والفطانة، فعُلم من هذا أن الله تعالى لا يختار لهذا المنصب إلا من هو سالم من الرذالة والخيانة والسفاهة والكذب والبلادة، فمن كانت له سوابق من هذا القبيل لا يصلح للنبوة ولو تخلى منها بعد.
وتجب للأنبياء العصمة من الكفر والكبائر وصغائر الخسة والدناءة، وتجوز عليهم ما سوى ذلك من الصغائر التي ليس فيها خسة، وهذا قول أكثر العلماء كما نقله غير واحد وعليه الإمام أبو الحسن الأشعري رضي الله عنه.
فعلى قول زعيمهم تصح النبوة لمن كان لِصًا سراقًا نباشًا للقبور إلى غير ذلك من الرذالات التي تحصل من البشر.
س / 126: حزب التحرير يزعم أن المشي بقصد الزنى والفجور لا يحرم: اين قالوا هذا الفساد ؟
ج : ذكر هذا القول في مناشيرهم التي نشروها في طرابلس-لبنان منذ أكثر من خمس عشرة سنة تقريبًا إنه لا يحرم المشي بقصد الزنى بامرأة أو الفجور بغلام، وإنما المعصية في التطبيق بالفعل.
س / 127: ما الرد عليهم ؟
ج : في هذا الكلام مخالفة للإجماع، وللحديث: "كُتب على ابن ءادمَ نَصِيبَه من الزنى مُدرِكٌ ذلك لا محالةَ، فالعينان زِناهما النظر، والأذنان زناهما الاستماع، واللس ان زناه الكلام، واليد زناها البطش، والرجل زناها الخطا» رواه البخاري ومسلم وغيرهما (صحيح البخاري: كتاب الاستئذان: باب زنا الجوارح دون الفرج، وصحيح مسلم: كتاب القدر باب قدر على ابن ءادم حظه من الزنى وغيره). وقد ذكر النووي في شرحه على مسلم (شرح صحيح مسلم (16/206))
كون المشي للزنى حرامًا، واللمس حرامًا بدليل الحديث المذكور.
انشر لغيرك..
عقيدة اهل السنة والجماعة