عملنا لله الواحد القهار
قال رَسُولُ اللهِ ﷺ: خيرُ القُرونِ قَرني ثم الذين يلونَهم ثم الذين يَلونَهم ثم يَفشوا الكذِب، أَلا لا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامرَأَةٍ إِلّا كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ، فمَنْ أَرَادَ بُحْبُوحَةَ الجَنَّةِ فَلْيَلْزَمِ الجَمَاعَةَ".
معنى هذا الحديث أن أفضل هذه الأمة قرنُهُ، أي المائة الأولى إبتداءً من الهِجرة، ثم الذين يلونهم أي قرن التابعين، ثم الذين يلونهم أي قرن أتباع التابعين.
أفضل هذه الأمة من كانوا في هذه المئات الثلاث.
قال الرسول ﷺ ((ثم يفشوا الكذب)): أي الكذبُ على الله وعلى رسولِ الله.
وفِي هذا الحديث أيضًا: النَّهيُ عن الخَلوة، عن خَلوة رجل واحد بامرأةٍ وَاحِدَةٍ غير مَحرَمٍ له، وفيه أنَّ الشيطان إذا صارتْ هذه الخَلْوة يقوى اهتمامه بالفتنة.
القرن الأول هو قرن الصحابة، في أيام الصحابة ما كان إِلّا مذهبٌ واحد وهو ما أخذوه عن رسول الله ﷺ، ثم ظهرتْ المعتزلة بعد سيِّدنا عليّ، عقيدتهم فاسدة يقولون الإنسان هو يَخلقُ أفعاله، خالفوا القرءان. قـال الله تعالى: {اللَهُ خَالِقُ كُلِّ شَىْءٍ}
الأعمال شىء، والأجسام شىء، اللَهُ هو يخلقُ أعمالنا وأجسامنا، لا خالـقَ سواه، هذا هو الحقُّ.
أولئك حرَّفوا وقالوا: اللَهُ أعطانا قُدْرةً فنحن نخلُقُ أعمالنا ((أي نحن نخرجها من العدم إلى الوجود)) هذا معنى كلامهم وهؤلاء مشركون، أشركوا بالله.
يقولون: الله لا يُرى في الدنيا ولا يُرى في الآخرة، يقولون بأنّ الشىء الذي يُرى لا بدَّ أن يكون في جهة. أهل السُّنَّة والجماعة يقولون: الله يُرى لا كما يُرى المخلوق، لا عن مقابلة ولا في جهة من الجهات ولا في مكان.
والمعتزلة يُنكرون أن الرسول ﷺ قال: إنكم ستروْن ربَّكم يوم القيامة كما تروْن القمر ليلة البدر، لا تُضَامون في رؤيته" وهذا حديثٌ صحيح، ومعناه أنَّ المؤمنين وهم في الجنّةِ يَرَوْن اللَهَ وهو موجودٌ بلا مكان ولا يشكُّون أنَّ الذي رأوْه هو الله، كما الذي يرى القمر ليلة البدر لا يشكُ أن هذا هو القمر.
سوء الفهم بهؤلاء لبعض آيات القرءان أهلكهم كما أهلك كثيرًا من النَّاس، المُشبِّهَةُ مُشبِّهَةُ العصر من سوء فَهمهم لبعض آيات القرءان كفروا واعتقدوا في الله ما لا يجوز:
قالوا: قوله الرّحمٰن على العرش استوى معناه جلس على العرش... وهذا تشبيهٌ للهِ بخلقه.
قالوا: قوله تعالى إليه يصعدُ الكلِمُ الطيِّب معناه الله يَسكنُ في جهةِ فوق... وهذا تشبيهٌ للهِ بخلقه.
الملائكة يسكنون في جهة فوق.
قول الله تعالى: الرّحمٰن على العرش استوى: معناه الله قاهرُ العرش ومُسيطِرٌ عليه، وحافظُهُ من الهُويّ من أعلى إلى أسفل.
هو القرءان اللَهُ أنزله ليسعدَ به بعض العباد، وليهلِك به بعض العباد، كما قال الله تعالى: {يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا}، من فهمه على وجهه سعِـدَ ونجا، وأما من فهمه على غير وجهه هلكَ وضلّ. ليس كلُّ القرءان يهتدي به كل الخَلْقِ، بعض الخَلْقِ يهتدون به وبعض الخَلْق يَضلُّون به.
الله تعالى مُستغنٍ عن كل شىء، لا يَنتفعُ بطاعات الطائعين ولا يَنضرُّ بكُفر الكافرين وعصيان العاصين، وله حِكمةٌ في ذلك. لا يُقال: لمَا لم يجعل كل الخَلْقِ هادين مهديين، لا يُقال.
لأجل ذلك يجبُ الاهتمام بعِلْمِ أهل السُّنَّة، اعتقاد أنَّ اللَهَ ليس جسمًا كثيفًا ولا جسمًا لطيفًا كالهواء والريح والروح، لا يَحُلُّ في جهةٍ من الجهات، موجودٌ بلا مكان ولا جهة، كما كان اللَهُ تعالى موجودًا بلا مكانٍ بلا جهة قبل أَنْ يَخلُقَ الأماكن والجهات هو سبحانه موجودٌ بلا مكانٍ ولا جهة، وهو لا خالِقَ إِلّا هو، هو يخلقُ الأجسام ويخلقُ الأعمال، يجبُ أن نؤمن بأنّ اللَهَ يُرى في الآخرة بلا كيف، لا يُرى في مقابلةٍ ولا في جهةٍ من الجهات، لا يُرى في جهة تحت أو فوق، أو يمين أو شمال، أو أمام أو خلف، من غير مسافةٍ بينه وبين المؤمنين لأنَّ كل شىء له مسافة له حدّ أي له كَمِيَّة له حجم، يكون حجمًا يُرى، اللَهُ سبحانه وتعالى بلا مسافة، لا مسافة قريبة ولا مسافة بعيدة.الآن لا نستطيع أَنْ نتصوَّرَ تلك الرؤية ولكنَّ اللهَ في الآخرة يُريهم ذاته بلا كيفية.
هؤلاء المعتزلة يعتقدون كما نحن نعتقد أنَّ الله موجودٌ بلا مكان لكنهم غلِطوا قالوا كيف يُرى!! الشىء الذي يُرى لا بدّ أن يكون في جهة، نحن نقول: يُرى بلا جهةٍ ولا كيفْ لا كما يُرى المخلوق.
الله قادرٌ على كلِّ شىء، يُري ذاته عبادَه المؤمنين من غير أَنْ يكون في مكانٍ أو جهةٍ أو مقابَلَةٍ أو مدابرة.
نسألُ الله تبارك وتعالى أَنْ يُثبِّتنا على عقيدة الحقِّ حتى الممات وأنْ يُكرمنا في حياتنا وعند الوفات وبعد الممات برؤية سيِّد الخَلق محمد عليه الصلاة والسلام واحر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
عملنا لله تعالى
مِن مُعجِزاتِ رسولِ الله ﷺ (6)
رَوَى أَبُو نُعَيمٍ وَالبَيْهَقِيُّ فِي «الدَّلَائِلِ» عَنْ زِيَادِ بْنِ الْحَارِثِ الصُّدَائِيِّ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ فَقَالَ:
«أَمَعَكَ مَاءٌ؟»،
قُلْتُ: نَعَمْ قَلِيلٌ لَا يَكْفِيكَ، قَالَ:
«صُبَّهُ فِي إِنَاءٍ ثُمَّ ائْتِنِي بِهِ»،
فَأَتَيْتُهُ فَوَضَعَ كَفَّهُ فِيهِ، فَرَأَيْتُ بَيْنَ كُلِّ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِهِ عَيْنًا تَفُورُ فَقَالَ:
«نَادِ فِي أَصْحَابِي: مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْمَاءَ فَلْيَغْتَرِفْ مَا أَحَبَّ».
قَالَ زِيَادٌ: وَأَتَى وَفْدُ قَوْمِي بِإِسْلَامِهِمْ وَطَاعَاتِهِمْ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْوَفْدِ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ لَنَا بِئْرًا إِذَا كَانَ الشِّتَاءُ وَسِعَنَا مَاؤُهَا فَاجْتَمَعْنَا عَلَيْهِ، وَإِذَا كَانَ الصَّيْفُ قَلَّ مَاؤُهَا فَتَفَرَّقْنَا عَلَى مِيَاهٍ حَوْلَنَا، وَإِنَّا لَا نَسْتَطِيعُ الْيَوْمَ التَّفَرُّقَ وَكُلُّ مَنْ حَوْلَنَا عَدُوٌّ لَنَا، فَادْعُ اللهَ أَنْ يَسَعَنَا مَاؤُهَا،
فَدَعَا رَسُولُ اللهِ ﷺ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ فَفَرَّكَهُنَّ فِي يَدِهِ وَدَعَا ثُمَّ قَالَ:
«إِذَا أَتَيْتُمُوهَا فَأَلْقُوهَا وَاحِدَةً وَاحِدَةً (أي فِي البِئْرِ) وَاذْكُرُوا اسْمَ اللهِ عَلَيْهَا»،
فَفَعَلُوا، فَمَا اسْتَطَاعُوا أَنْ يَنْظُرُوا إِلَى قَعْرِ الْبِئْرِ بَعْدَ ذَلِكَ مِنْ وَفْرَةِ الْمَاءِ.