عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: " لا يشبع مؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنّة "
مقصد الطالبين في أجوبة متن الصراط المستقيم
جزء رقم 25
٢٧-س: بيِّنْ إثباتَ الإمامِ أبي الحسنِ الأشعريّ بعصيانِ طلحةَ والزبير وعائشةَ رضي اللهُ عنهم وماذا قال في مقاتِلي عليٍّ من أهلِ وقعةِ الجمل ومن أهل صِفّين.
ج: ذكرَ الإمامُ أبو الحسن الأشعريّ إمامُ أهلِ السنةِ والجماعة أنّ طلحةَ والزبيرَ مغفورٌ لهما لأجلِ البشارة التي بشّرَهما رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بها مع ثمانيةٍ آخرينَ في مجلسٍ واحد.
فهذا من الإمام أبي الحسنِ الأشعريّ إثباتٌ أنهما أَثِمَا ،
وكذلك قال في حقِّ عائشةَ لأجلِ أنها مُبَشَّرةٌ أيضًا.
وكانت ندِمَت ندمًا شديدًا مِن وقوفِها في المقاتلينَ لعليّ حتى كانت لما تذكرُ سَيرَها إلى البصرةِ ووقوفَها مع المقاتلينَ لعليّ تبكي بكاءً شديدًا يَبْتَلُّ مِن دموعِها خمارُها ، وهذا مُتواترٌ أيضًا.
وقال في غيرِهما من مقاتلي عليٍّ من أهلِ وقعةِ الجمل ومن أهلِ صفين الذين قاتلوا مع معاويةَ عليًّا "مُجَوَّزٌ غفرانُه والعفوُ عنه"
كما نقل ذلك الإمامُ أبو بكرِ بنُ فورَك عن أبي الحسنِ الأشعري في كتابِه "مجرَّدُ مقالاتِ الأشعري".
وابنُ فورَك تلميذُ تلميذِ أبي الحسنِ الأشعري وهو أبو الحسنِ الباهليّ رضي اللهُ عنهم.
وما يظنّه بعضُ الجهَلةِ من أنّ الوليَّ لا يقعُ في معصيةٍ فهو جهلٌ فظيعٌ ،
فهؤلاء الثلاثةُ طلحةُ والزبيرُ وعائشةُ رضي اللهُ عنهم من أكابرِ الأولياء.
وبعضُ الناس قد يقول كلٌّ اجتهدَ فأخطأ ، وهذا الكلامُ غيرُ صحيح ، إذ القاعدةُ الأصولية "لا اجتهادَ مع النص".
قال اللهُ تعالى { يآ أيها الذين ءامنوا أطيعوا اللهَ وأطيعوا الرسولَ وأُولِي الأمرِ منكم } وعليٌّ مِن أُولي الأمر فالخروجُ عليه معصية لا تجوز.
وقد ثبتَ في الحديثِ المتواترِ أنّ الرسولَ صلى الله عليه وسلم قال " وَيحَ عمّارٍ تقتلُه الفئةُ الباغيةُ "
أي يا حزني ويا أسفي على عمار تقتلُه الفئةُ الباغية أي الظالمة ، وعمارٌ كان مع سيِّدِنا عليٍّ رضي اللهُ عنهما.
رحم الله من كتبه ونشره