إذا واحد قال لك ما وظيفة الإنسان من أعمالِه ما هو حظُّه من عملِه ؟ الجواب : الكسب ،

عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: " لا يشبع مؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنّة "
" ضرورياتُ الاعتقاد "
تابع جزء رقم 23
إذا واحد قال لك ما وظيفة الإنسان من أعمالِه ما هو حظُّه من عملِه ؟ الجواب : الكسب ،
إذا قال لك ماذا يعني الكسب ؟ الجواب : أنه يوجِّهُ قصدَه نحوَ العمل فيخلقُه الله عند ذلك ،
قد يسألك أيضًا هذا الكسب مَن خلقَه ؟ الجواب ؛ الله ،
يقول لك كيف؟ تقول له عليك أنْ تسلِّمَ لربِّ العالمين ، لا يَثبُتُ قدمٌ لشخصٍ في الإسلامِ إلا إذا سلَّمَ لله ، مَن لا يسلِّمُ لله ليس مسلمًا هذا ، لأنه من الناس مَن يتمادى في السؤال حتى يضيع .
لذلك الرسول عليه الصلاة والسلام قال " إذا ذُكرَ القدَرُ فأمسِكوا "
يعني تعلّموا مثلَ ما قلنا الآن الدليل على ذلك ماذا يعني القدر ، هو تدبير الأشياء على وجهٍ مُطابِقٍ لعلمِ الله الأزلي ومشيئةِ الله الأزلية وأنّ هذا ثابت في القرآن والحديث ولا يجوز أنْ يكونَ الأمر إلا على ذلك
وأنّ الله قدّرَ كلَّ شىء يدخلُ في ذلك الأجسام والأعمال ، والأعمال قلنا منها خير ومنها شر ومنها مُباحات ، ثم لا تسترسل بعد ذلك حتى لا تقعَ في تِيهِ الحَيْرةِ والضلال .
لما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم " إذا ذُكرَ القدرُ فأمسِكوا " ليس معناه لا تتعلموا وابقُوا جاهلين لا ليس معناه هذا ، معنى كلامِ الرسول تعلّموا ما يلزَمُكم لحفظ العقيدة وليتعلّم بعض الناس ما يلزَم للدفاعِ عن هذه العقيدة
هناك أناس يتعلمون القدْر الذي يلزَم لحفظِ عقيدتِها لكن يوجَد أناس عندَها وظيفة أعلى من هذا وأكثر من هذا وهو حتى يدافعَ عن دينِ الله يحفظ الأدلة ،
لازم أنْ يكونَ في المسلمين مَن يعرف ذلك حتى يرُدَّ على شُبَه هؤلاء الملاحدة التي يُلقونَها بين الناس فيُكْفِرونَ بعضَ الناس ، بعد هذا لا تتعمّقوا حتى لا تقعوا في تِيهِ الحَيرةِ والضلال
لأنّ سرَّ القدرِ لا يعلمُه إلا الله ، نتكلم هنا عن صفة من صفاتِ الله
قلتُ لكم قبلَ هذا نحنُ لا نُحيطُ علمًا بذاتِ الله ولا نحيطُ علمًا بصفاتِ الله ،
نعرفُ لله صفة الوجود والقِدَم والقدرة والمشيئة لكنْ لا نُحيطُ علمًا بصفاتِ الله سبحانه وتعالى ،
هذا القدر من صفاتِ الله سرُّ الله كما قال سيّدُنا عليّ أعلمُ الصحابة لما جاء واحد سألَه قال له أخبرْني عن القدر ، قال له سرُّ الله فلا تتكلّف ،
يعني تعلّم كما الآن قلنا { إنّا كلَّ شىءٍ خلقْناه بقدَر } { وخلقَ كلَّ شىءٍ فقدّرهُ تقديرًا } وقولُ الرسول عليه الصلاة والسلام " كلُّ شىءٍ بقدر حتى العجزُ والكيس " العجز يعني الغباء والكَيْس يعني الذكاء .
‼ لأننا للآن نسمعُ بعض الناس يقولون قتلَه ، يقولون له يعني ليس قضاءً وقدرًا ؟ يقول له لا ليس قضاءً وقدرًا قتلَه عمدًا ، إذا قتَله عمدًا قضاء وقدر وإذا قتلَه خطأً قضاء وقدر ،
إذا مات ولم يقتله أحد ولا قتلَ نفسَه جاء عزرائيل وقبضَ روحه قضاءً وقدرًا ، كلُّ شىءٍ بقضاءِ الله وقدَرِه هذه عقيدة كلِّ المسلمين لكنْ بعض الناس إلى الآن يقولونها .
" كلُّ شىءٍ بقدر " هكذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم ، يعني لو حفظتم هذه الجملة من الحديث الصحيح ، الرسولُ قال " كلُّ شىءٍ بقدر " كيف تقول ليس بقضاءٍ الله وقدرِه ؟ يعني تكذّب الرسول صلى الله عليه وسلم
إذا كان عمدًا هذا بقضاءِ الله وقدره ، خطأً بقضاء الله وقدرِه ، دهَسَته السيارة ما تعمّدَ السائق أنْ يدوسَه هذا بقضاء الله وقدرِه ، هذا لا بدّ أنْ يُعتَقَدَ ولا بدَّ أنْ يُسَلَّمَ فيه لله
فسيّدُنا عليّ قال له " سرُّ الله فلا تتكلف " نحنُ لا نحيطُ علمًا بصفةِ الله .
الروح ونحنُ أحياء موجودةٌ فينا هل نحيطُ بها علمًا ؟ لا ، الله سبحانه وتعالى أخفى علمَ سرِّ الروح عن خلقِه ، والروحُ شىءٌ مخلوق وموجودة في الإنسان الحيِّ والملَك أثناء حياتِه والجنيّ أثناء حياتِه والبهيمة أثناء حياتِه وهذا شىء مخلوق ،
أشياء فينا لا نعرفُ سرَّها كيف نعرف سرَّ القدر ؟ لا .
فألحّ عليه السائل فقال له " أما إذا أبَيْتَ -يعني تصرّ وتريد أنْ تسمعَ شيئًا أكثر مما قلتُه لك- فإنه أمرٌ بين أمريْنِ لا جبرٌ ولا تفويضٌ "
يعني الإنسان ليس مجبورًا على ما يكونُ منه باختيارِه وليس الأمرُ مفوَّضًا إليه بحيثُ يكونُ مستقلًّا عن ربِّه ، لا ليس كذلك ، بل الإنسانُ مختارٌ تحت مشيئةِ الله .
من هنا قال العلماء الإنسانُ مختارٌ تحتَ مشيئةِ الله لأنه أمرٌ بين أمرين كما شرحْنا المثل أننا جئنا كلُّنا من بيوتِنا إلى هنا بإرادتِنا ما أحدَ ربَطنا لا بسلاسل ولا بحبال لكنْ الله قدّرَ ذلك ولوْلا أنّ الله قدّر لا نصل وما كنا الآن جالسين ونتكلم ، لكنْ جئنا بإرادتِنا تحت مشيئة الله سبحانه وتعالى
وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة وهذا جواب لمَن يسألُكم الإنسان مُخَيَّر أم مُسَيَّر ؟
بعض الناس يقولون له مُسَيَّر وبعضُهم يقولون مُخَيَّر ، الإنسانُ مختارٌ تحت مشيئة الله بالأدلة التي ذكرناها .
يعني أنا أعملُ هذا العمل باختياري بإرادتي لكنْ هذا تحت مشيئةِ الله بتقديرِ الله بعلمِ الله بتخليقِ الله
إذا واحد قال لك أنا الذي أخلقُ ، قل له طوّل بالك تفتحُ فمَك وتقول باء لا تستطيع وأنت حرف لا تخلق تقول أنا أخلق أعمالي ؟ ذبابة لا تستطيع أنْ تخلق وهي شىء صغير ، تقول أنا أخلقُ أعمالي ؟ الخالقُ هو الله
لو قال أنا أعملُ الآن أنا أقومُ الآن بإرادتي ، لكنْ كلُّ هذا بمشيئةِ الله وبتقديرِ الله .
هذه الكلمة التي قالها سيّدُنا علي هذا معناها " لا جبرٌ ولا تفويض " يعني الإنسان مختار تحت مشيئة الله