بغية الطالب ج١٨ معنى الكسب

بغية الطالب ج١٨ معنى الكسب
ومعنى لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت
18- قال المؤلف رحمه الله: قال النَّسَفِيُّ: فإذَا ضَرَبَ إنسَانٌ زُجاجًا بحَجرٍ فكَسَرهُ فالضَّربُ والكَسْرُ والانكِسَارُ بخلقِ الله تعالى، فلَيسَ للعبدِ إلا الكسبُ، وأمّا الخَلقُ فلَيسَ لغيرِ الله قال الله تعالى: {لهَا ما كَسَبَتْ وعلَيها ما اكتَسَبَتْ} [سورة البقرة/28].
الشرح: الضَّربُ هو فِعْلُ العبدِ وقَدْ يَحصُلُ منهُ انكِسَارٌ وقَد لا يَحصُلُ، والكَسْرُ هوَ فِعلُ العَبدِ الذي فَعَلهُ في الزُّجَاجِ بواسِطَةِ الرَّميِ بالحَجَرِ، وأمّا الانكسَارُ فمَا يَحصُلُ منَ الأثَرِ في الزُّجَاجِ، فلَيسَ للعَبدِ مِن عمَلهِ إلا الكَسبُ وهو تَوجِيهُ العبدِ قَصْدَهُ وإرادَتَهُ نحوَ العَملِ فيَخلقُه اللهُ عندَ ذلكَ (فالكَسْبُ هوَ قِيَامُ الفِعلِ الاختِياريِّ بالعَبدِ بتَخْلِيقِ اللهِ) (الكَسبُ هو أنّهُ يُوجِّهُ إرادَتَهُ نحوَ الفِعلِ، ثم لا يَكونُ هذا الفِعلُ إلا بخَلق الله أي إحداثِ اللهِ إيّاهُ مِنَ العَدم إلى الوجُود).قال تعالى: {لها مَا كَسَبَتْ} أي منَ الخَير {وعلَيهَا مَا اكْتَسَبَتْ} أي منَ الشّرّ.
ومَعنى قولِه تعالى: {لها مَا كَسَبَتْ} أي للنّفْسِ جَزَاءُ ما عَمِلَتْهُ مِن عمَلِ الخيرِ أي تَنتَفِعُ بذلك، {وعلَيها مَا اكتَسَبَتْ} أي علَيها وَبالُ ما اكتَسبَتْهُ مِن عمَلِ الشَّرّ أي يضُرُّها ذلكَ(المعنى أنّ العبادَ يُثَابُون على كَسْبِهم للحَسناتِ ويُعاقَبونَ على كَسبهم للسّيئاتِ فالعبادُ لا يَخلُقون شيئًا مِن أعمالهم)، فأَثبَتَ اللهُ تَعالى الخلقَ لنَفسِهِ وتمدَّحَ بذلكَ لأنهُ شىءٌ يَختَصُّ بهِ وأثبَتَ للعَبدِ الكَسْبَ وهَذا هو المذهبُ الحقُّ.( قالَ أبو حنيفَة رضيَ اللهُ عنهُ: إذَا كانَ الله تَعالى خَالقُ أجسَامِنَا فبالأولى أنْ يكونَ خَالقَ أعمَالِنَا أي حَركَاتِنا وسُكُونِنا. نحنُ ليسَ لَنا إلا الكَسْبُ، والكَسْبُ هو المباشَرَةُ، أحَدُنا يتَحَرّكُ بقُدرَةِ اللهِ تعالى ويتَّصِلُ بشَىءٍ يمَسُّ شَيئًا فيَخلُق اللهُ تَعالى الأثَرَ الذي شاءَ أن يَحدُثَ مِن هَذه المباشَرة، هَذا غايَةُ مَا للعِباد)( الكَسبُ هو توجِيهُ إرادةِ العبدِ نحوَ هذه الحركاتِ والسّكَنات هذا صِفَةُ العبدِ أمّا خَلقُ هذه الحركاتِ والسّكَنات فهيَ صِفَةُ الله تعالى، اللهُ تعالى خَالقٌ بتَخليقِه الأزليّ ومخلوقُه حَادثٌ)
ومِن أوضَحِ الأدِلّةِ على مَذهَبِ أَهلِ الحقّ أي على أنَّ العِبادَ لا يَخلُقُونَ شيئًا مِن أفعالِهم قولُه تعالى {فَلَمْ تَقْتُلوهُمْ ولكِنَّ اللهَ قَتَلَهُم وما رَمَيْتَ إذْ رَمَيتَ ولكنَّ اللهَ رَمَى} [سورة الأنفال/17] فإنّ القَتلَ للكُفّارِ حَصلَ منهم ونسبَه اللهُ إلَيهم مَعنًى مِن حَيثُ الظّاهِرُ أي الكَسْبُ ونفَاهُ عنهُم مِن حَيثُ التَّكوينُ كذلكَ رَميُ الرّسولِ بالحَصى الذي مَلأ أَعيُنَهُم (وبَعضُهُم قالَ بالتُّراب) فانهزَمُوا حَصلَ مِنَ الرّسُولِ كَسْبًا فنَسبَه اللهُ إليه مِن حَيثُ الكَسبُ ونفَى عَنهُ مِن حَيثُ التّكوينُ أن يَكونَ خَالِقًا لِرَمْيِه.
قال المؤلف رحمه الله: وكَلامُهُ قَدِيمٌ كسَائِرِ صِفَاتِهِ لأنّهُ سُبحَانَهُ مُبايِنٌ لجَمِيعِ المَخلُوقَاتِ في الذّاتِ والصّفَاتِ والأفعَالِ سُبحَانَهُ وتَعالى عَمَّا يَقُولُ الظّالِمُونَ عُلُوًّا كَبِيرًا