من إرث الشيخ الهرري رضي الله عنه -الحلقة 17

عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش حفظه ومسيطر عليه من الهوي من أعلى لأسفل خلقه اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته لأن الله غني عن العالمين
من إرث الشيخ الهرري رضي الله عنه -الحلقة 17
"قصة كعب بن مالك"
الحمد لله رب العالمين والصلاةُ والسلامُ على إمامِ المرسلين وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وبعد،
هذا ما أملاهُ شيخُ الإسلام الإمامُ المحدّث الفقيه عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ الهرريّ غفرَ اللهُ له ولوالديه قال:
الحمدُ لله رب العالمين والصلاةُ والسلامُ على سيّدِ المرسلين سيّدِنا محمد وعلى جميعِ إخوانِه من النبيين والمرسلين وعلى آلهِ الطاهرين أما بعد،
فقد رَوَيْنا بالإسنادِ الصحيح المتصل من حديثِ كعبِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال:
قال عبدُ الرحمنِ بنُ كعب: لما حضرَت كعبًا الوفاة أتَتْ أمُّ بِشرٍ رضي الله عنهم فقالت:
يا أبا عبدِ الرحمن إن لَقِيتَ أبي فأقْرِئْهُ السلام فقال إنّا أشغلُ مِن ذلك -أي من تواضعِه- قالت ألمْ تسمعْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال "إنّ نَسَمةَ المؤمنِ طائرٌ يَعلُقُ في الجنة"؟ قال: بلى، قالت: هو ذاك.
هؤلاء ثلاثتُهم صحابة، جاءت أمُّ بِشرٍ إلى كعبِ بنِ مالك وهو في مرضِ الموت وقالت يا أبا عبدِ الرحمن إنْ لَقِيتَ أبي فأَقْرئْهُ السلام فقال إنّا أشغَلُ من ذلك وهو يقولُ ذلك تواضعًا ليس لعدمِ إمكانِ إبلاغِ السلامِ من الميّتِ الجديد للميّتِ القديم إنما تواضعًا يقول ذلك،
قالت ألم تسمعْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال "إنّ نسَمةَ المؤمنِ طائرٌ يَعلَقُ في الجنة"؟ قال بلى، قالت هو ذاك.
في هذا الحديث فوائدُ عديدة منها أنّ أرواحَ الأمواتِ يلْتَقُونَ فإذا ماتَ ميّتٌ جديد يُصعَدُ بروحِه فتَسْتَقبِلُهُ أرواحُ المؤمنينَ الذين سبَقوه.
وفي الحديث أيضًا أنْ أرواحَ المؤمنين بعدَ بِلَى الأجسادِ تأوِي إلى الجنة، هذه أرواحُ الأخيار ليس روحُ كلِّ إنسانٍ مسلم -نسألُ اللهَ أنْ يجعلَنا منهم-
وفي الحديثِ أيضًا أنّ الأرواحَ الخيِّرةَ يُصعَدُ بها أوّلَ ما يموتُ الشخصُ إلى السماءِ الأولى ثم إلى الثانية ثم إلى السابعة ثم تُرَدُّ إلى الأرض
أما عَوْدُ الروحِ إلى الأرضِ بعدَ صعودِها إلى السماء فهذا جاء في حديثٍ آخرَ صحيحِ الإسناد رواه البراءُ بنُ عازبٍ رضي الله عنه وهو أنه يُصعَدُ بروحِ المؤمنِ أي تصعدُ بها ملائكةُ الرحمةِ إلى السماءِ السابعة ثم يُرجَعُ بها إلى الأرض.
ثم أيضًا وردَ في حديثٍ آخرَ صحيح أنّ الإنسانَ بعدَما يعودُ جسمُه كلُّه إلى عَجبِ الذنَبِ -وهو عظمٌ صغيرٌ في أسفلِ ظهرِ كلِّ إنسان- أي بعدَ فناءِ الجسمِ كلِّه ولا يبقى منه إلا عَجْبُ الذنَب،
سُئلَ الرسولُ صلى الله عليه وسلم عن عَجبِ الذنَب قيلَ له وما عَجبُ الذنَبِ يا رسولَ الله؟ فقال "مثلُ حبةِ خردل" -أي عظمٌ صغير وهي قدْرُ ربعِ سمسِمةٍ واحدة- عندَئذٍ يعودُ إلى السماءِ إلى الجنة يعيشُ في الجنةِ وهو في شكلِ طائر.
وفي هذا الحديثِ أيضًا صحّةُ إرسالِ السلامِ من الأحياءِ إلى أقاربِهم الذين ماتوا.
فإنّ أمَّ بِشرٍ رضي الله عنها بعثَت السلامَ إلى أبيها الذي توُفّيَ قبلَ كعبِ بنِ مالك.
في الحديث "إنّ نَسَمةَ المؤمن -أي روحَ المؤمن- طائرٌ يَعلَقُ في شجرِ الجنة"
معنى يَعلَقُ: يأكلُ من ثمارِ الجنة.
ومعنى طائر: أي يتشكلُ روحُ هذا المؤمن بشكل طائر بعدَ فناءِ الجسد وبقاءِ ذلك العظمُ الصغير.
وهذا البِلَى يختلفُ باختلافِ الأراضي، فمِنَ الأراضي ما يمكثُ الجسدُ بهيكلِه إلى ثمانينَ سنة ومنها إلى ستين إلا الأنبياء فإنّ أجسادَهم لا تأكلُها الأرضُ أينَما دُفِنوا
كذلك الشهداءُ الذين صحّت لهم الشهادة عندَ الله تعالى -أي شهادةُ المعركة- وذلك بصحّةِ الإيمانِ وصحّةِ النيّةِ في سبيلِ الله.
وكذلك بعضُ الصالحينَ والأتقياء لا تَفنى أجسادُهم ولو دُفِنوا في أرضٍ تَبلَى فيها الأجساد في سنةٍ واحدة.
بلادُ أصبَهان يُذكِرَ أنّ جسدَ الميتِ فيها يمكثُ آلافَ السنين هذه الخاصّية جعلَها اللهُ تعالى فيها.
في الزمنِ الذي لم تكنْ فيه برّادات التفاحةُ الواحدة كانت تعيشُ ستةَ أشهر في بلادِهم من غيرِ أنْ تتعفَّن، لكنْ أجسامُ الأمواتِ التي في تلكَ الأرض لا بدَّ أنْ يتسلَّطَ عليها البِلَى قبلَ يومِ القيامة.
ثم الفرقُ بين أجسادِ الأنبياءِ وأجسادِ الشهداءِ وبين سائرِ الأجساد مِن غيرِ الأولياءِ وسائرِ الأجسادِ التي يطولُ مُكثُها في القبر أنّ تلكَ الأجسادَ دونَ الأنبياءِ والشهداءِ والأولياء ليس فيها علامةُ الحياة إنما مجرّدُ شكلِ جسد
أما أجسادُ الشهداءِ فإنّ الدمَ يجري فيها مهما طالَ الزمن لأنّ روحَ الشهيدِ الذي في الجنة الذي يتلذّذُ بثمارِ الجنةِ وشُربِ مياهِها يصلُ أثرُ هذه اللذةِ التي تحصلُ للروح إلى الجسد مع بُعدِ المسافة بقدرةِ اللهِ تعالى يصلُ الأثرُ إلى الأجسادِ التي في القبور.
شُوهِدَ أجسادُ الأنبياءِ وهي مُتَماسِكةٌ بعدَ ألفيْ سنة وزيادة.
أما أجسادُ الفراعنة الذين في مصر فإنها ليست مُتماسكة بل إذا تطرّقَ إليها الهواءُ تنهار كأنها رمادٌ مُتَكاثر.
أما الشهداءُ فلا تزالُ أجسادُهم رطبةً كأنها ماتت بالأمسِ بعدَ زمانٍ طويل، وهذا دليلٌ على أنّ أثرَ تلَذُّذِ الأرواحِ في الجنة يصلُ إلى الأجساد.
ومِثالُ ذلك الشمس تكونُ فوقَنا بمسافةٍ بعيدة ومع ذلك فإنّ أثرَها متّصلٌ بالأرض.
ولصحّةِ الشهادةِ شرطٌ لا بدَّ منه وهو صحّةُ الإيمانِ.
تابع تكملة المقطع