الدرس السادس والعشرون جزء رقم 4

عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش حفظه ومسيطر عليه من الهوي من أعلى لأسفل خلقه اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته لأن الله غني عن العالمين
سلسلة عمدة الراغب في مختصر بغية الطالب
الدرس السادس والعشرون جزء رقم 4
كَانَ جماعة يأتون إِلَى شيخنا رَحِمَهُ الله مِنَ أدعياء التصوف ينتسبون إِلَى النقشبندية وفيهم ما فيهم يَدرسون عِنْدَه فِي شرحِ الصراط المستقيم، وهُوَ أول كتاب ألفه الشَّيْخِ هُنَا رَحِمَهُ الله كَانَ كُتيبا صغيرا
وضع فيه المهمات فِي العقيدة فكانَوا يأتون يأخذون منه هَذَا الدرس، ويوجد فِي بيت شيخنا رَحِمَهُ الله مَنْ يقوم بالخدمة ويعرف أحوال بَعْضِهم أَنَّهُمْ يقولون عنا باللغة العامية ملعبين يعني لَيْسَوا ثابتين عَلَى النهج السوي فيأتون كُلّ يوم ويُدرسهم،
فقال لَهُ هَذَا الرجل الَّذِي يقوم بالخدمة معنا فِي البيت قال لَهُ يا مولانا هَؤُلاءِ مِنَ الَّذِين يَشربون مِنَ البئر ثُمَّ يرمون فيهِ حجرا
قال لَهُ الشَّيْخِ رَحِمَهُ الله فليشربوا ولو رموا حجرا المهم أَنْ يشربوا. عادة الناس لا يقولون هَذَا لماذا؟ هُوَ يريد منهم أَنْ يستفيدوا لو بعد ذَلِكَ ما ظهر فيهم أثرُ إحسانهِ إليهم وتدريسهِ لَهُمْ لأَنْ ما شكروا ذَلِكَ ما أحسنوا كما أحسن إليهم
المهم أَنْ يتعلموا هَذَا الكتاب فِيه عَنِ العقيدة حَتَّى مرة شَهدته رَحِمَهُ الله وجاءهُ رجل ما كنت رأيته قبل ذَلِكَ ولا مرة قال لَهُ يا شيخ سامحني سامحني أنا سبيتك فقال لَهُ الشَّيْخِ رَحِمَهُ الله كلاما لا تتوقعه فِي العادةِ
قالَ لَهُ لو شتمتني لكن لا تتعرض لدِّين الله. قال لَهُ لو سببتني لو شتمتني لكن لا تتعرض لدِّين الله.
يعني هُوَ إذا سَب هَذَا الشَّيْخِ الرجل الصالح لمجرد سبه لا يكفر عَلَيْهِ معصية لكن إن تعرض لدِّين الله إن طعن فِي دِّين الله إن كذّب دِّين الله يكفر وهُوَ يريد لَهُ الخير وهُوَ يريد لَهُ الخير،
لكن عادة الناس يقبلون أَنْ يقولوا مثل هَذِهِ العبارة لو شتمتني لكن لا تتعرض لدِّين يقول لَهُ لا كيف سبيتني لا تسبني هكذا عادة العوام،
ولكن الَّذِي هُوَ قلبه مُتيقظا لأمرِ الآخرة ولأمر البرزخ ويُفكر فِي العواقب هكذا يقول ومِنَ أمثال هَؤُلاءِ نتعلم.
الشَّيْخ عبد الله رَحِمَهُ الله ونفعنا به كَانَ رجلا صالحا تقيا ورعا عالما فقيها يقبل النصيحة ولا مرة أبديت لَهُ نصيحة فِي أمر أعرفه إلا وقبِل ذَلِكَ،
أنا ما رأيت منه المعاصي والحمد لله أنا ما رأيتُ منه ذَلِكَ، لكن إن كَانَ فِي أمر يتعلق بمصلحة وقلتُ لَهُ دائماً كَانَ يقبل لأَنْه يريد ذَلِكَ يريد مِنَ غيرهِ أَنْ ينصحه يعني الشَّيْخ عبد الله رَحِمَهُ الله لَيْسَ مُتكبرا
الولي مِنَ شأنه التواضع وهُوَ كَانَ مِنَ أهلِ التواضع إذا كلمه إنسان لنصيحةٍ يَقبل هَذِهِ النصيحة يقبل منه هَذِهِ النصيحة لا يبُدي لَهُ الانزعاج.
اليوم الَّذِين يسمون مشايخ أكثرهم يبدون لك الانزعاج إذا كلمتهم يُظهرون لك الغضب وكأنك تشتمهم وأَنْتَ تريد أَنْ تنصحهم تريد لَهُمْ الخير يظهروا لك الغضب، بدل أَنْ يُظهر لك الرضى وأنك أردت به خيرا فنصحته يظهر لك أَنْه غاضب مِنك هَذَا لَيْسَ مِنَ علاماتِ حُسن الحال،
مِنَ علامات حُسن حال المسلم أَنْ يقبل النصيحة ألَيْسَ الرَّسُول ﷺ قال: "قال الله تَعَالَى وَجَبَت مَحَبَّتِي لِلمُتَحَابِّين فِيَّ" ، مِنَ علامات الحُب فِي الله أَنْ يَنصح أحدهم الآخر وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ.
أصحابُ الرَّسُول ﷺ كَانَوا كُلّما اجتمعوا وأرادوا الافتراق يَقرأ بَعْضِهم عَلَى بَعْضِ هَذِهِ السورة {وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وهُوَ ما يوافق الشرع وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ يعني نصح بَعْضُهم بَعْضا.
ففِي هَذَا الْحَدِيث القدسي وَجَبَت مَحَبَّتِي لِلمُتَحَابِّين فِيَّ وَجَبَت مَحَبَّتِي للمتناصحين فِيَّ يعني الَّذِين ينصحوا بَعْضُهم بَعْضَا فِي الله تَعَالَى، ينصحه لله تقربا إِلَى الله لَيْسَ تَشمتا ولَيْسَ لغرض دُنيوي لَيْسَ لهدف دنيوي إنما يريد الآخرة فينصحه.
أَمَّا الَّذِي يتركك عَلَى المعصية هَذَا لَيْسَ ناصحا لك يراك تعصي فيتركك عَلَى المعصية أو يُعينك عَلَى المعصية هَذَا لَيْسَ ناصحاً لك،
قال ووَجَبَت مَحَبَّتِي للمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ، أَيْضًا ووَجَبَت مَحَبَّتِي للمُتَبَاذِلِينَ فِيَّ أَنْ يبذلوا بَعْضُهم لبَعْضِهم شيئا ولو قليلا كسواك اديش قيمة السواك؟