حُسْنُ الظُّنِّ بِالمُسْلِمِينَ أمْرٌ عَظِيمٌ

عملنا لله الواحد القهار الذي خلق العرش اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته
العرش قبلة للملائكة يسجدون عليه وقت الصلاة كما أن الكعبة قبلة المسلمين في الأرض
مهما تصورت ببالك فالله لا يشبه ذلك
قال الإمام الطحاوي السلفي : ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر
وقال عن الله عز وجل : ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ( اي المخلوقات )
"حُسْنُ الظُّنِّ بِالمُسْلِمِينَ أمْرٌ عَظِيمٌ"
"قال رسول الله ﷺ " خيركم من تعلم القرآن وعلمه "
تفسير أهل الحق للقرآن الكريم ( الحلقة ٥٥ - سورة البقرة )"
" متن الغاية والتقريب - كتاب الدية - الحلقة 34"
نصيحة لله تعالى اسمعوه واسمعوهم غيركم علم الدين حياة الإسلام والدنيا لا تصلح بدون علم الدين
عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش حفظه ومسيطر عليه من الهوي من أعلى لأسفل خلقه اظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته لأن الله غني عن العالمين
سلسلة عمدة الراغب في مختصر بغية الطالب
الدرس السادس والعشرون جزء رقم 5
فالرَّسُول ﷺ الله يرزقنا رؤيته جميعا، كَانَ أبيضَ شديدَ البياض. الْعُلَمَاءِ اتفقوا عَلَى أَنَّهُ كَانَ أبيض إذا واحد عرفَ أَنَّهُ كَانَ أبيض وقال لا هُوَ أسود ماذا يكون؟ يُكذب الْمُسْلِمِينَ لذَلِكَ قال الْعُلَمَاءِ مَنْ قال النَّبِيّ يعني مُحَمَّدا ﷺ أسود وقَدْ عِلْمِ أن الْمُسْلِمِينَ اتفقوا عَلَى أَنَّهُ أبيض يكونُ كذب الْمُسْلِمِينَ فيكفر،
أَمَّا إن كَانَ لا يعلم لا يكفر لأن قلنا الوصف بأَنَّهُ أسود لَيْسَ طعنا فِي الشخص يعني أن يكون أسود.
هَذَا الشَّيْخ عبد الله الَّذِي تكلمنا عنه بَشرته سوداء وشيخه الَّذِي خرجه الشَّيْخِ مُحَمَّد بن عبد السلام بشرته سوداء وأَيْضًا جَده الشَّيْخ خليل يقولون لَهُ الشَّيْخ خليل كبير مِنَ أكابر الأولياء- سلسلة أولياء،
هُوَ كَانَ هَذَا الشَّيْخ خليل قبل أن يموت الشَّيْخ خليل قبل أن يموت قال سري هَذَا سينتقل إِلَى ابن ابني وعلامته أن أذنيه كبيرتان- ما كَانَ وُلد بعد الشَّيْخ مُحَمَّد بن عبد السلام رَضِيَ الله عنه وعَنِ الشَّيْخ خليل وعَنِ الشَّيْخ عبد الله.
فوُلد مُحَمَّد عبد السلام وأذنه كأَنْتَ طويلة كما قالَهُ الشَّيْخ خليل ثُمَّ هَذَا الله أكرم شيخنا رَحِمَهُ الله بأن تتَلمذ عَلَى يديه مِنَ صغره يعني رباه مِنَ صغره كَانَ صغيرا
و كَانَ يَذهب إليه هُوَ كَانَ يأتي إِلَى بيتهم الشَّيْخ مُحَمَّد عبد السلام فِي هرر. فمرة حدثَنا رَحِمَهُ الله أَنَّهُ كَانَ يمشي خلفه قال كَانَ يَستتبعني خلفه ويُحملني كتابين عَنِ الشَّيْخ مُحَمَّد عبد السلام وهُوَ قليل الكلام عَنِ شيء يتعلق به إلا إذا كَانَ مصلحة
فقال كَانَ يَستتبعني خلفه فِي صغري ويُحملني كتابين فأنا بدأت أسأل قلت لَهُ ما الكتابان؟ قال كتاب شرح مُلحة الإعراب وكتاب كبير فِي الفقه الشافعي.
قلت لَهُ ماذا كنت تفعلَ بالكتابين ظننت للخدمة يعني حَتَّى يقرأ الشَّيْخ فيهما. قال أقرأني الكتابين يعني قرأتُ عَلَيْهِ الكتابين. قلت لَهُ كَم كَانَ عمركم؟ قال نحوِ ثماني سنوات نحوِ ثماني سنوات قرأ شرح مُلحة الإعراب.
يمكن كُلّ أكثر الحاضرين لا يَعرفون هَذَا الكتاب ولا سمعوا باسمه يمكن وكتابا كبيرا فِي الفقه أكثر مِنَ مُجلد هَذَا الكتاب الكبير الَّذِي هُوَ فِي الفقه الشافعي مِنَ عمر ثماني سنوات.
الشَّيْخ مُحَمَّد عبد السلام شيخه قال لَهُ جَاءتك القُطبانِيّة و كَانَ عمره خمسا وعشرين سنة صار قُطبا فِي عمر خمسٍ وعشرين سنة.
هَذَا شيخُ شيخِنا الَّذِي تربى عَلَى يده لَيْسَ هُوَ فقط أخذ منه يعني أخذ منه فِي التوحيد وأخذ منه فِي الفقه وأخذ منه فِي النحو وأخذ مِنَ كثيرٍ مِنَ المشايخ رَضِيَ الله عَنِه وعَنِ هَؤُلاءِ المشايخ الَّذِين هُم مِنَ الصالحين،
فالرَّسُول عَلَيْهِ الصَّلاة والسلام كما قلنا أبيض شديدُ البياض أبيض مُشرب بحمرة ومِنَ شدة جمالَهُ قالت السيدةُ عائشة وأجمل مِنكَ لَم تَرَ قَطُّ عَين وأكمل مِنكَ لَم تَلِدِ النِساءُ خُلِقتَ مُبَرَّءً مِن كُلِّ عَيبٍ كَأنَكَ قَد خُلِقتَ كَما تَشاءُ.
وشرحنا ماذا يعني قولها كَأَنَّكَ قَدْ خُلِقتَ كَما تَشاءُ، لأَنَّهُ لا أحد يُخلق كما يشاء إنما المعنى أنك خُلقت كاملا كأنك خُلقت كما تشاء. شاء الله تَعَالَى لك أن تكون كاملا.
أَمَّا فِي الأنَّبِيّاء كَانَ يُوجد أسمر أَيْضًا سَيِّدِنَا ءَادَم إِلَى السمرة وسَيِّدِنَا عيسى إِلَى السمرة. سَيِّدِنَا يوسف كَانَ أبيض سَيِّدِنَا مُحَمَّد عَلَيْهِ الصَّلاة والسلام أبيض ويوسف أبيض،
موسى إِلَى السُمرة لَيْسَ السواد وءَادَمُ عليهم الصَّلاة والسلام جميعا، كذَلِكَ كَانَ إِلَى السُمرة. فإذا السواد لَيْسَ نَقص إنما العلة هُنَا الَّتِي ذكرها الْعُلَمَاءِ فِي تكفير مَنْ قال عَنِ سَيِّدِنَا مُحَمَّد أسود إمَّا أَنَّهُ أراد الطعن ظن أن السواد نقص فأراد الطعن فهُنَا لأَنَّهُ طعن بالرَّسُول عَلَى حسب اعتقاده فيكفر،
أو لأَنَّهُ كَانَ يعلم أن الْمُسْلِمِينَ أجمعوا اتفقوا عَلَى أن الرَّسُول ﷺ أبيض ومع ذَلِكَ قال لا هُوَ أسود.
المهاجرون كَانَوا بيضا الأنصار كَانَوا سودا وإِلَى الآن يوجد فِي المدينة مَنْ هم من أهل المدينة سود يعني بشرتهم سوداء.