قال الشيخ عبد الله الهرري رحمه الله ونفعنا به:
هنا في بيروت، رجل أعمى كبير مسن يحفظ القرءان على القراءات العشر، عقيدته فاسدة. قال مرة: "الله له ءاذان"، قلت له: "كيف تقول هذا" قال: "أليس ورد في الحديث "اللهُ أشد ءاذانًا".
قلت له: "ليس هذا ما ورد في الحديث، الذي ورد أذَنا، أنت حرفت الحديث: "للهُ أَشَدُّ أَذَنًا لِقَارىءٍ حَسَنِ الصّوتِ بالقُرءانِ مِن صَاحِبِ القَينَةِ إلى قَينَتِه". الأذَنُ الاستماع، الإمامُ الأوزاعيُّ، هذا الحديث رواه بالسّنَد عن رسول الله وفسّر الأذَن بالاستماع.
ومعنى الحديث: اللهُ يحِبُّ الذي يقرأ القُرءان ويحسن قراءتَه أكثر مما يحِبُّ صاحبُ القَيْنَةِ الاستماعَ إلى قَيْنَتِه. في العرَب، المسلمين وقبلَ المسلمين، كانَ عندَهم جَوارِي، يُعلِّمُونهُنّ الغِناء واللغةَ ليُغنِّينَ لأسْيَادِهِنّ، هذه القَيْنة. من شِدّة جَهل هَذا، حَرّفَ الحديث واعتقدَ للهِ الأذُن.
لو كانَ اللهُ جِسمًا ما كانَ يصِحُّ أن يَخلُقَ الجسم، الجسمُ لا يخلُق الجسم؟! هذه الشمس مع حُسنِها ومَنفَعتِها لا يصِحُّ أن تكونَ خَالقًا لشَىء. هي جسمٌ شكلٌ ولَونٌ تحتاجُ إلى مَن أوجَدَها على هذا الشّكلِ واللّون، واللهُ لو كانَ جِسمًا لكانَ لهُ شَكلٌ ولَونٌ ولاحْتَاج كمَا احتاجَتِ الشّمسُ إلى مَن أوجَدَه على هذا الشّكل واللّون.
الله مُنزّه عن كلِّ الأشكال والهيئَات وكِبَرِ الحَجْمِ وصِغَرِ الحَجْم؛ لذلكَ صَحّت لهُ الألُوهيةُ ولم تصِحّ لغَيرِه.
بهائمُ هؤلاء، الذين يشبهون الله بخلقه، يظنون أن الله قاعد على العرش وله أعضاء، يعتقدون أن له وجهًا بمعنى الجسم، ويدًا بمعنى الجسم وعينًا بمعنى الجسم، ولم يدروا أن العين إذا أُضِيفَت إلى الله معناها الحِفظ؛ واليدَ إذا أضيفت إلى الله معناها إما القُدرة وإمّا العَهدُ وإمّا النِّعمَة.
العربُ الأُوَلُ هم يفهمون القرءان لأنه أنزل بلغتهم التي ينطِقُونَ بها.