عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه
خطبة الجمعة بعنوانـــ
أحكام النّـِكاح (٤): حُسْنُ مُعامَلةِ النساء
الحمدُ لله خالقِ الإنسانِ من طينٍ وماءٍ والصلاةُ والسلام على سيدِنا محمدٍ أفضلِ مخلوقات الأرض والسماء، القائلِ:
خَيرُكُم خَيرُكُم لِلنّساءِ
وعلى ءاله وصحبه ومن أَنَابَ إلى ربّـِه وَفَاءَ أما بعدُ، عبادَ الله اتقوا اللهَ.
قال اللهُ تعالى: ﴿ يَـأَيُّـهَا النـَّاسُ اتـَّقُوا رَبَّـكُمُ الـَّذِى خَلـَقَـكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلـَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتـَّقُوا اللهَ الَّذِى تَسَاءَلُونَ بِـهِ وَالأَرْحَامَ إنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ (النساء، ١).
عن أُمّ المؤمنين عائشةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنها قالت: سمعتُ النبىَّ ﷺ يقول: "إنَّ المؤمنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ القَائِمِ". رَوَاهُ أبو داود.[1]
ومعلوم أن كُلًّا من الصائم فى النهار والقائم فى الليل فى طاعة الله يجاهد نفسه. وأما من يُحَسّـِنُ خُلُقَه مع الناس مع تبايُن طبائعهم وأخلاقهم فكأنه يجاهد نفوسًا كثيرة، فأدرَكَ ما أدركه الصائمُ (نهارًا) القائمُ (ليلًا) فاستويا في الدرجة.
فصاحب الخُلُقِ الحَسَن درجتُه كدرجة الإنسان الذي يصوم صيامًا متتابعًا ويقوم الليل. فالذى يسامح الناسَ الذين أساءوا إليه وهو لا يؤذي غيرَه ويصبر على أذَى غيرِه ويُحسن إلى الناس ويتواضع لهم هذا يساوى الرجلَ الذى يصلّـِى نصفَ الليل مثلا يتهجد بالليل ويصوم كثيرًا ستة أشهر أو ثمانيةَ أشهر فوق الفرض.
هذا بحُسْن خُلُقه درجتُه عند الله مثلُ ذاك.وعنْ أبِى هُرَيْرَةَ رضىَ الله عنه قالَ: قالَ رَسُولُ الله ﷺ: "أَكْمَلُ الْمُؤْمِنينَ إيمَانًا أَحْسَنُهمْ خُلُقًا. وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لنِسَائِهِمْ خُلُقًا." رواه الترمذىّ وقال: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
فالرسول ﷺ بيَّن أن الذي يُحْسِنُ معاملةَ زوجته بالعَطف والرحمة والإحسان وبَشَاشة الوجه والعَفو إذا هى أساءت هو أفضل أو من أفضل المؤمنين. وهذا لأنه إن كان هكذا مع زوجته يكون مع الغير هكذا، أى يكون حسَنَ الخُلُق. ولو كان عقلُ الزوجة ضعيفًا فليُدارِها.
فالمداراة[2] من أخلاق المؤمنين، وهي خفض الجناح للناس ولينُ الكلمة وتركُ الإغلاظ لهم في القول. وذلك من أقوى أسباب الأُلفة. يعاملها بالمداراة والحكمة. الطفل عقله ضعيف فكيف يُعامَل؟ يُعامَل بالرحمة والحكمة والشفَقَة والمداراة.
ثم إنَّ قُدوَتنا وأسوتَنا سيدَنا محمدًا ﷺ قال فى حديث أخرجه ابن ماجَهْ مرفوعًا عن ابن عباس: "خيرُكم خيرُكم لأهله. وأنا خيرُكم لأهلي".[3] معناه من كانت معاملتُه للنساء منكم معاملةً حسنة فهو أفضلُ المسلمين.
وأنا أحسَنُ مُعامَلةً للنساء لأزواجى منكم، أى أنا أفضلكم فى معاملة النساء. فالرسول ﷺ مِن حُسْن خُلُقه بعد أن يبيت فى بيت إحداهن لأجل الدَّور والقَسْم ثم يخرج صباحًا، يدور على كلٍّ. يقف على باب زوجته هذه ويقول السلامُ عليكم ورحمةُ الله وبركاتُه أهلَ البيت.
يأتي على باب هذه فيسلّم عليها، ويأتى على باب هذه فيسلّم عليها، وهكذا يدورُ عليهن فى غير دَور صاحبة الدَّور. لا ينتظر حتى يأتين هُنَّ فيُسَلّـِمْنَ عليه.
انظروا هذه المعاملة! أىُّ سرورٍ يَدخل عليها زوجتُه هذه التى يسلّم عليها. هذا حُسن معاملة النساء.التواضع مطلوب. النفسُ تحب الترفُّعَ إلا مَن خالَفَها لوجه الله.
الذى يخالف نفسَه يكون متواضعا مع عباد الله. فينبغي للرجل أن يتواضع مع زوجته فلا يعتبر نفسَه مترفّعا عليها. ويعفو عن سيئاتها فلا يقابل إساءَتَها بالإساءة. فمن كان هكذا فهو أفضلُ المسلمين.
وأما من كان لا يعامل النساءَ بهذه المعاملة فليس من أهل الطبقة العليا. وأكثرُ الأزواج يترفعون على زوجاتهم. هذا خلاف الشرع والله لا يحبه.
الرجل إذا كان فى البيت خدَم نفسَه وخدَم زوجتَه بدل أن ينتظرَ خِدمتَها. هذا عند الله أفضل. الرسول ﷺ كان يَحلِب شاتَه بيده فى البيت بدَلَ أن يقول لإحدى زوجاته احلبى أنتِ. كان يتولَّى خدمةَ البيت بنفسِه. هذا هو التواضع.
من لا يعامل نساءه فى الدنيا بالظلم وهى أطاعته ولم تقصّـِر فى حقه، يوم القيامة لا يَنفُِرُ هو منها ولا تَنفُِرُ هي منه. أما إن كانا يتعاملان فى الدنيا بالظلم، يوم القيامة هو يَفِرُّ منها وهى تَفِرُّ منه خوفَ أن يطالبَ أحدُهما الآخَرَ بمظلمة. والأبُ والأمُّ هكذا، والابنُ والأمُّ كذلك.
[4] أما إن كانوا فى الدنيا يتعاملون بالإحسان بلا ظلم، يشتاق بعضهم ليرَى الآخَر. فاتقوا اللهَ في النساء. وهذا مِن ءاخرِ ما أوصَى به رسولُ الله ﷺ.قال رسولُ الله ﷺ:
"أَعظَمُ الناس حَقًّا على المرأة زوجُها وأَعظَمُ الناس حَقًّا على الرَّجل أمُّه". وهذا يكون موضوع كلامنا فى خطبة قادمة مع مزيد من أحكام النكاح إن شاء الله. أقول قولىَ هذا وأستغفر اللهَ لي ولكم. .
الخطبة الثانية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعدُ، أوصيكم ونفسىَ بتقوى الله.كان سيدنا عمر ينادي زوجته يا ابنة الأكرمين.
كان يكرمها ويكرم اهلها في احدى الليالي كان سيدنا عمر يدور حول المدينة ليتفقد أحوال الرعية فرأى خيمة لم يرها من قبل فأقبل نحوها متسائلًا ما خبرها.
فسمع أنينا يصدر من الخيمة فازداد همّه. ثم نادى فخرج منها رجل.فقال من أنت؟ فقال: أنا رجل من إحدى القرى من البادية وقد أصابتنا الحاجة فجئت أنا وأهلي نطلب رفد عمر. فقد علمنا أن عمر يرفد ويراعي الرعية.
فقال عمر: وما هذا الأنين؟قال: هذه زوجتي تتوجع من الم الولادة.
فقال: وهل عندكم من يتولى رعايتها وتوليدها؟ قال: لا!! أنا وهي فقط.
فقال عمر:وهل عندك نفقة لإطعامها؟قال :لا .قال عمر: انتظر انا سآتي لك بالنفقة ومن يولدها.
وذهب سيدنا عمر الى بيته وكانت فيه زوجته سيدتنا أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهم فنادى:يا ابنة الأكرمين..
هل لك في خير ساقه الله لك؟ فقالت : وما ذاك ؟ قال: هناك مسكينة فقيرة تتألم من الولادة في طرف المدينة.فقالت: هل تريد ان أتولى ذلك بنفسي ؟ فقال: قومي يا ابنة الأكرمين واعدي ما تحتاجه المرأة للولادة.
وقام هو بأخذ طعام ولوازم الطبخ وحمله على رأسه وذهبا وصلا الى الخيمة ودخلت ام كلثوم لتتولى عملية الولادة وجلس سيدنا عمر مع الرجل خارج الخيمة ليعد لهم الطعام
فنادت أم كلثوم من الخيمة يا أمير المؤمنين اخبر الرجل أن الله قد أكرمه بولد وان زوجته بخير. عندما سمع الرجل منها (يا امير المؤمنين) تراجع الى الخلف مندهشًا فلم يكن يعلم أن هذا عمر بن الخطاب
فضحك سيدنا عمر.وقال له: اقرب.. أقرب.. نعم أنا عمر بن الخطاب والتي ولدت زوجتك هي ام كلثوم ابنة علي بن أبي طالب رضي الله عنهم.
فخرّ الرجل باكيًا وهو يقول: آل بيت النبوة يولدون زوجتي ؟ وامير المؤمنين يطبخ لي ولزوجتي ؟
فقال عمر رضي الله عنه: خذ هذا وسآتيك بالنفقة ما بقيت عندنا.
هذا هو المنهاج الذي اخذوه من سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.فما كانت رفعة عمر فقط بالصلاة والصيام والقيام، والفتوحات التي فتحها في الأرض .بل كان له قلب خاضع خاشع متواضع منيب وأواب ،
يقيم العدل والحق في الأرض ، ويحاسب نفسه. ولقد قيل عنه: ما ترك الحق صاحبًا لعمر رضي الله عن عمر وأرضاه ونفعنا به.
واعلموا أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ قد أمركم بأمرٍ عظيمٍ قد أمركم بالصلاةِ على نبيِّهِ الكريمِ فقالَ: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) لبيكَ
اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما صليتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ وبارك على محمدٍ وعلى آل محمدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وعلى آلِ إبراهيمَ في العالمينَ إنكَ حميدٌ مجيدٌ
اتقوا اللهَ عبادَ اللهِ إنِّي داعٍ لعلها تكونُ ساعةَ إجابةٍ: اللهمَّ اغفر للمسلمينَ والمسلماتِ الأحياءِ منهم والأمواتِ ، اللهمَّ عليكَ بمنْ يكيدُونَ للإسلامِ والمسلمينَ اللهمَّ خذهُمْ أخذَ عزيزٍ مقتدرٍ يا ربَّ العالمينَ اللهمَّ أَرِحِ البلادَ والعبادَ مِن شرِّ أعداءِ الدينِ
اللهمَّ وَحِّدْ صفوفَ المسلمينَ اللهمَّ اجمعْ كلمةَ المسلمينَ اللهمَّ احقنْ دماءَ المسلمينَ في فلسطينَ وفي سائر بلادِ المسلمينَ
اللهمَّ اجعلْ هذا البلدَ ءامنًا مطمئنًا سخاءً رخاءً وسائرَ بلادِ المسلمينَ اللهمَّ ءامنَّا في أوطانِنَا يا ربَّ العالمينَ .
عبادَ اللهِ إنَّ اللهَ يأمرُ بالعدلِ والإحسانِ وإيتاءِ ذي القربى وينهى عنِ الفحشاءِ والمنكرِ والبغي يعظكُمْ لعلكم تذكرونَ ولذكرُ اللهِ أكبرُ واللهُ يعلمُ ما تصنعونَ وأقمِ الصلاةَ.
[1] ورواه ابن حبان فى صحيحه والحاكم وقال صحيح على شرطهما ولفظه: "إن المؤمنَ لَيُدْرِكُ بحُسْن الخلق درَجاتِ قائم الليل وصائمِ النهار".
[2] قال فى فتح البارى: وظن بعضُهم أن المداراةَ هى المداهنة فغلِط، لأن المدارة مندوبٌ إليها والمداهنَةُ محرَّمة. والفرق أن المداهنةَ من الدّهان وهو الذي يَظهَر على الشىء ويستُر باطنَه. وفسَّرها العلماء بأنه معاشرةُ الفاسق وإظهارُ الرضا بما هو فيه من غير إنكار عليه. والمداراة هى الرفقُ بالجاهل فى التعليم وبالفاسق فى النهىِ عن فعله، وتركُ الإغلاظ عليه حيث لا يظهر ما هو فيه، والإنكارُ عليه بلطف القول والفعل، ولا سيما إذا احتيج إلى تألُّفه ونحوِ ذلك. وفى موضع ءاخر: ثم قال تبعا لعياض: والفرق بين المداراة والمداهنة أن المداراةَ بَذْلُ الدنيا لصلاح الدنيا أو الدين أو هما معا، وهى مباحة، وربما استُحِبَّت. والمداهنةُ ترْكُ الدين لصلاح الدنيا.
[3] فى فتح البارى: ويمكن أن يقال: إن لفظة "مِن" مرادةٌ كما يقال: فلان أعقلُ الناس، والمراد مِن أعقلِهم. ومنه حديث: "خيرُكم خيرُكم لأهله". ومن المعلوم أنه لا يصير بذلك خيرَ الناس.