النيةُ خالصةٌ لله تَعَالَى
إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ وَالْفِقْهُ بِالتَّفَقُّهِ
من أحكام الصيام
س: هل على الحامل أو الـمُرْضِع فِـدْيَة إِنْ أفطرت بِـعُذْر....؟
ج: عند الْإمام الأوزاعي وعند الًإمام سفيان الثَوري وعند الإمام أبي حنيفة عليها القضاءُ فقط ليس عليها الفِـــــدْيَة.
الفِـدْيَة عند الإمام الشافعي هي مُــدْ مِنْ غَــالبِ قُـوت البلد؛ عادة القمح؛ مُــدْ عَنْ كُل يوم لفقيٍر مُستحِق وهو مِنْ غير بيتِ آل الرسول ﷺ
في الـمذهب الـحَنفيّ لا فِـدْيَةَ على الحَامل والـمُرضع إِذَا أفطرت خوفًا على ولدِهَا مِنْ أَنْ يَنْضَرَّ بسبب الصَّوم .
س: امرأةٌ أرادت الذهاب إلى فريضة الحَجّ، لكنها في حياتِها اليوميّة لا تضعُ حِـجابًا؛ أي تخرجُ حَاسِرة رَأس؛ مَـا حُـكْمُ حَـجِّـهَا....؟
ج: الْإنسانُ الـمُؤمنُ الذي يعمل مَـعصية ويعملُ طَـاعة صحيحة مُـسْتَوفِيَةُ الأَركَـان والشُروط ومُـتَجَنِبًا بها الـمـبْطِلات فعملُهُ يَكُونُ صحيحًا.
[[ يعني لا علاقة لهذا بهذا ]]
فالمرأةُ التي تخرجُ كاشفةَ الرأس، عليها مـعصية، ولكن إِنْ ذهبت للحج، فَـحَجُّهَا صحيح، إِذَا كانت مُستوفية للأركان ، تجنَّبتِ الـمُبطِلات ، أتت بالشروط، وكان مِنْ ماٍل حلال، فَـحَجُّهَا صحيح ولها ثواب، إِذَا لَمْ تعمل في هذا الحج الـمعاصيَ الكبائِر، فلها ثواب.
ويكونُ حَجُّهَا هذا سـببًا لتكفيرِ الذنوب ، الكبائر والصغائر .
فقد رَوَى البُخاريُّ أنَّ الرسولَ ﷺ قال: " مَنْ حَجَّ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ خَرَجَ مِنْ ذُنُبِهِ كَيَوْمَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ.“
تنبيه مهـــــــــم
مثال: إِذَا إمرأة كانت لا تُغطِّي رأسها إِذَا خرجت مِنَ البيت لكنها تُصَلِّي
لا يُـقال لها لا تنفَعُكِ الصَّلاة، وكانت تصوم،
لا يُـقال لها لا ينفَعُكِ الصَّوم، وكذلك مِنْ حَــجَّت، ثم هي في حياتها اليومية تكشِفُ رأسها، لا يُـقال لها أنتِ حَــجُّكِ لَمْ يَنْفَعْكِ.
- س: شخص ينزف الدَّم من لِـثَـتِـهِ، ويتكرر منه كثيرًا. مـاذا يفعلُ بالنسبةِ للصوم.....؟
ج: عليه أَلَّا يَبْلَعَ ريـقهُ الـمُتَغَيِّر عَمدًا، إِذَا بلع ريقهُ الـمُتَغَيِّر مُـتَعَمِّدًا [ يعني بإرادتِهِ ] يَفْسُدُ صَومُهُ.
أَمَّـا الذي قـالهُ بعضُ الـمُجتَهدين، أنَّ الــرِّيق يَـطْهُرُ إِذَا صَفَا، فَـلهُ أَنْ يَـعملَ بها.
بمعنى أنه إِنْ كان دمًا في فَـمِهِ، ثُـمَّ بَـصَقَ عدة مرات حتى صفا الريق، ما عاد فيه لون مُتَغَيِّر أنه يصفو بذلك، يستطيع أَنْ يبلعَ ريقَهُ دون أَنْ يُطَهِرَهُ عندئذٍ
أمَّـا عند الشافعيّ وغيره يلزمه إِذَا أرادَ بلع الريق حتى لا يُـفْطِر أنْ يُطَهِّر فَـمَه، لأنه كان مُـختلِطًا بالدَّم الذي هو نجاسة.
- س: شخصٌ سافر ثُـمَّ في ليلة اليوم الذي سافر فيه نوى الصِّيَام ثم غَـيَّر نِـيَّـتَـهُ في اللـيل . هل يجوز لـهُ ذلك....؟
ج: هو مَـا شَـرَعَ (بدأ) بالصوم، نَـوى الصَّوم، وقبل أَنْ يبـدأ النَّهَار غَـيَّرَ نِـيَّـتَهُ، لهُ ذلك.
مِـثالٌ : شخصٌ عليه قضاء غير مُـعَجَّل [ أفـطر في رمضان بِـعُذْر] ثُـمَّ أرادَ أَنْ يقضي هذا اليوم، فنوى القضاء في الليل.
ثُـمَّ دعتهُ والدته للإفطار عندها صباحًا، فقال إذًا لَا أصومُ غـدًا [ غَـيَّرَ نِـيَّـتَهُ ] يجوزُ لـهُ ذلك.
أَمَّـا إِذَا شَـرَعَ في الْقَضَاء، أي دخل الصُّبْحُ فلا يجوز لـهُ أَنْ يُـفطِر .
- س: امرأة كـان عليها قضاءُ يومٍ فاتها بِعُذرٍ شرعيّ، فنوت في الليل الصِّيَام للقضاء ثُـمَّ قبل طُلوعِ الفَجْرِ غَيَّرت نِـيَّتَهَا ، فهل لها ذلك....؟
ج: نَعم يجوزُ لهـا ذلك
أمَّـا التي كانت تصومُ قضاءً، فَـغَيَّرت نِـيَّتَهَا بعد الفَجْرِ فهذه عليها ذَنْبٌ كبير كالتيّ أفطرت بغير عُذر في رمضان .
أمَّـا التي كانت أفـطرت في رمضان بلا عُذر، وكذلك الرجل، فهذان فَـرْضٌ عليهما أَنْ يُعَجِّلَاَ في القضاء ، ليس لهمــا أَنْ يتباطأا وليس لهمـا بالتالي أَنْ يُغَيِّرا نِـيَّتما كونهما أفطرا بغير عُذر فعليها الْإسراع بالقضاء ثاني أيام العيد .