بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد طه النبي الأمي الأمين، العالي القدر العظيم الجاه وعلى آله وصحبه ومن والاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله وصفيه وحبيبه وخليله، صلى الله عليه وعلى كل رسولٍ أرسله،
أما بعد، إخواني وأخواتي في الله، أذكركم وأذكر نفسي بإخلاص النية لله تعالى في حضور مجلس العلم، يقول الله عز وجل في القرآن الكريم (أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده) هذا الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وهو عليه الصلاة والسلام أكمل خلق الله، وأفضل العالمين، بل هو إمام النبيين والمرسلين عليه وعليهم سلام الله، وهو الذي صلى بهم إمامًا في بيت المقدس، في ليلة الإسراء والمعراج كما روى النسائي في سننه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وجمع لي الأنبياء، حتى قدمني جبريل فأممتهم، هذا أمر من الله جبريل هو أمين الله على الوحي، الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بالأنبياء إمامًا صلى بالمرسلين إمامًا، وهذا الموقف وحده فيه فوائد كثيرة،
لمن أراد أن يتوسع في الشرح وأن يأخذ الدلائل ففي هذا الحديث في هذا الموقف وحده من جملة العناوين فقط أن الأنبياء جميعًا دينهم واحد هو الإسلام لو كانوا مختلفين في العقيدة كيف صلوا وراءه، لو كانوا متنافرين في الدين كيف اقتدوا به، إذًا دينهم واحد وهو الإسلام، اقتدوا به صلوا به، نزل المسيح عليه السلام من السماء وخرج الأنبياء عليهم السلام من القبور وجاءوا إلى المسجد الأقصى تشريفًا له، وهذا دليل على أنه مقدمٌ عليهم، أفضل منهم، يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله هكذا في الحديث، الأقرأ والأتقى هو يؤم، فإذًا الرسول صلى الله عليه وسلم هو أفضل الأنبياء أليس قال الرسول صلى الله عليه وسلم ما من نبيٍ يومئذٍ يعني يوم القيامة آدم فمن سواه إلا تحت لوائي،
هذا دليل آخر، على أنه صلى الله عليه وسلم أفضل الأنبياء والمرسلين، أليس قال عليه الصلاة والسلام وأنا أول شافعٍ وأول مشفّع، ما معناه، يقول عليه السلام إنه أول من يشفع يوم القيامة يؤذن الله، الله يأذن لنبيه فيكون أول الشفعاء، قال وأنا أول شافع، هذا بأمر من الله وأول مشفّع ما معنى هو المشفع، أول من تقبل شفاعته، وهذا دليل على أفضليته على النبيين والمرسلين والملائكة والأولياء والصالحين وكل العالمين، أليس هو الذي قال صلى الله عليه وسلم إن الله حرّم الجنة على الأنبياء قبلي، وحرمها على الأمم قبل أمتي، ما معناه هو أول من يدخل الجنة، عندما يأخذ بحلقة باب الجنة ويستفتح يقول له الخازن ما معنى الخازن، المتصرف في الجنة بما أمره الله،
موكل، هذا الخازن المبارك الملك الكريم، يقول من، فيقول عليه الصلاة والسلام محمد، فيقول له الملك، بك أمرت أن لا أفتح لأحدٍ قبلك، إذًا ما معنى إن الله حرم الجنة على الأنبياء قبل نبينا، يعني لا يدخلونها قبله، فيكون أول من يدخل الجنة على الإطلاق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وبعده إبراهيم عليهم الصلاة والسلام، وهكذا بقية الأنبياء، وبعد الأنبياء أول الأمم أمة محمد، الأمم المسلمة تدخل الجنة بعد أمة محمد، انظروا وهذا ببركة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، بماذا نالت هذه الأمة هذا الفضل بأن تكون داخلة الجنة قبل كل الأمم المسلمة الماضية، بسبب نبيها والرسول عليه الصلاة والسلام هو أول من تنشق عنه الأرض كما أخبر هو عن ذلك قال وأنا أول من تنشق عنه الأرض،
وهذا دليل آخر على أفضليته صلى الله عليه وسلم على كل النبيين والمرسلين، فإذا سُئلتم عن حديث البخاري أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم فما معنى هذا الحديث، يعني أول من يخرج من القبر بعد نبينا محمد، هذه اسمها أولية نسبية، وليس أولية مطلقة، ويكسى بعد ما يكسى النبي فيلبس من ثياب الجنة فوق الثياب التي تكون عليه عندما يخرج من القبر، لأن الأنبياء لا يحشرون عراةً، بل عليهم ثياب فبعدما يحشر ويخرج من القبر بعد نبينا محمد عليهم الصلاة والسلام يكسى من ثياب الجنة فوق الثياب التي عليها لكن بعد النبي، لأن النبي ماذا قال، أنا أول من تنشق عنه الأرض، وقال إنه أول من يدخل الجنة، فما معناه، فإذًا أولية التي وردت في إبراهيم أولية نسبية،
أما الأولية المطلقة فلنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ولو أردنا أن نسترسل فقط بالأدلة، الآن فقط أحاديث ذكرنا، لو أردنا أن نسترسل بالأدلة القرآنية والحديثية والإجماعية على أفضلية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم على كل الأنبياء والملائكة والعالمين، لانتهى المجلس وبعدُ لم نبدأ بموضوعنا، وأعني ما أقول، لأن الأدلة في ذلك كثيرة جدًا، لكن ما ذكرته يدلل على أفضليته صلى الله عليه وسلم نحن أين كنا وماذا نريد، بدأنا بالآية أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده ماذا قلت بعد الآية عندما بدأت مع أنه أفضل النبيين والمرسلين والخطاب له فما معنى أن يقتدي بهم، اسمعوا وانتبهوا، هذا لا لأنهم أفضل من نبينا صلى الله عليه وعليهم وسلم،
لكن هذا لبيان جواز اقتداء الأنبياء ببعضهم البعض، وأن يأخذ بعضهم عن بعض هذا جائز ولا منقص فيه حاشا، هذا نبي وهذا نبي، ومثالٌ على ذلك كلكم يعرفه قصة الخضر مع موسى في سورة الكهف، الخضر عليه السلام مختلفٌ في نبوته ومختلفٌ في رسالته وبعضهم رجح أنه ولي وبعضهم رجح أنه نبي وهذا له دلائل، الذين رجح نبوة الخضر عندهم أدلة، إذًا هنا انتبهوا اختلف العلماء في نبوة الخضر أم لا، اختلفوا، واختلفوا في رسالة الخضر أم لا، بلى اختلفوا،
أما نبوة موسى لم يختلف فيها اثنان من العلماء، رسالة موسى ليس فيها خلاف بالمرة، لأن القرآن أثبتها والسنة الثابتة والإجماع، فمن يكون أفضل موسى عليه الصلاة والسلام مع ذلك موسى سافر وتحمل عناء السفر ومتاعب الانتقال من بلد إلى بلد، ليلتقي الخضر عليهما السلام فيتعلم منه أم لا، مع أن موسى أفضل، هذا دليل أن النبي يأخذ من نبي ولا منقص في ذلك، ثم الخضر عليه السلام ليس أفضل من موسى لأن موسى نبي رسول بنص القرآن والحديث والإجماع والخضر مختلف في نبوته الناحية الثانية موسى في أي عدد من الرسل ذكر في أولي العزم، عبد الرحمن ابن صخر، يعني أبو هريرة رضي الله عنه ورحمه الله ورحم أمه وغفر له وغفر لأمه، عندما تذكروه ادعوا له وادعوا لأمه ليكون دعاءه واصلًا إليكم لأنه دعا أن يرحم ويغفر لمن يستغفر له ولأمه،
فأبو هريرة عبد الرحمن ابن صخر هذا الصحابي الجليل الذي روى كثيرًا من الأحاديث وروى بحق وعن سماع، وتلقي، وضبط، ليس كما يكذب عليه، إذا قيل لكم كيف روى كل هذا العدد، من الأحاديث يقال لهم لأن التراجم والتواريخ تثبت أنه ثلاث سنوات كان تفرغ في الليل والنهار والحضر والسفر لخدمة النبي صلى الله عليه وسلم فبطبيعة الحال عندما يبقى معه ثلاث سنوات سيسمع منه أكثر ممن يسافر وممن يتاجر، وممن يعمل بحراثة الأرض وممن له زوجة وأولاد ونفقة، وممن يذهب للعمرة وممن يذهب للجهاد، ثلاث سنوات مع النبي هو صادق، يوجد معجزة للنبي ما هي، عندما قال من يبسط رداءه أبو هريرة بسط رداءه فالنبي عمل شيئًا ودعا قال له خذه فصار يسمع من النبي ويحفظ ولا ينسى،
وهو الذي قال حفظت وعاءين من العلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سند عالي مباشر من النبي، غير الذي أخذه من الصحابة، اسمعوا ماذا قال أحدهما بثثته نشره وأسمعه للناس بلغ العلم، والآخر لو تكلمت به لقطع مني البلعوم، أبو هريرة كان صادقًا والنبي كان يحبه وكان النبي دعا له بالحفظ ولو كان كذاب ملفق حاشا، أبو بكر صار خليفة بعدها كيف سكت له، عمر أليس صار خليفة كيف سكت له، عثمان أليس صار خليفة كيف سكت له، الذين هم ليسوا من جماعة هؤلاء الثلاثة رضي الله عنهم يطعنون فيه، وجاء علي فصار خليفة، كيف سكت له، والحسن صار خليفة كيف سكت له، فلا الحسن حذر منه ومنعه ولا علي، إذا رجل صادق، عندما تقره الصحابة والخلفاء والمفاتي والقضاة والعلماء يقرونه هل معناه كلهم كانوا خونة ويعرفونه كاذب ويسكتون عنه،
لا يجوز، لا يليق هؤلاء حملة الدين، نقلة القرآن، هم الأمناء، الذين نقلوا لنا القرآن والحديث والدين، كيف يسكتون لوضاع كذاب على زعم المنافقين، الذين يطعنون فيه، فهمنا القضية، أبو هريرة قال خيار الأنبياء خمسة كنا نتكلم موسى من أولي العزم، أبو هريرة قال خيار الأنبياء خمسة، محمد إبراهيم موسى عيسى ونوح، عليهم الصلاة والسلام وهذا موقوفٌ على أبي هريرة، لكن له حكم الرفع، ما معنى هذا، كقول منقول لم يثبت بالإسناد رفعه إلى النبي إنما قلنا قال أبو هريرة، كيف له حكم الرفع، يعني المعنى يكون أبو هريرة سمعه من الرسول، كيف عرفنا لأن التفاضل بين الأنبياء وترتيب فضل درجات الأنبياء هل هذا يدرك بالعقل والرأي، لا، هل أبو هريرة يتجرأ ويقول هذا أفضل من هذا عن الأنبياء،
لا، ماذا قال العلماء يكون هو سمع المعنى من النبي، لأن هذا الترتيب يكون بالوحي، بالأدلة، فهمنا ما معنى وله حكم الرفع، ماذا يقول خيار الأنبياء خمسة محمد إبراهيم موسى عيسى نوح، وخيار الخمسة محمد عليهم الصلاة والسلام، موسى من أولي العزم والخضر ليس منهم، ثم شيء آخر الخضر ليس أعلم من موسى بكل شيء، موسى نبي رسول، ما هو الشيء الذي سافر سيدنا موسى لأجله، ليحصله من الخضر ليتعلمه من الخضر واتبعه ليتعلم منه، اسمعوا وانتبهوا ليس شيئًا من ضروريات العقائد، وليس شيئًا من ضروريات الأحكام، لماذا، لأنه لو كان من ضروريات العقائد أو الأحكام لا يجوز على نبي رسول وهو موسى أن يكون جاهلًا بتلك الضروريات وهو رسول ذلك الزمان،
هل يجوز أن يكون نبي رسول ذلك الزمان جاهل بالضروريات لا يليق، هذا خلاف العصمة وخلاف معنى النبوة والرسالة، كيف يكون جاهلًا بالضروريات العقيدة والأحكام، هذا لا يليق بمنصب النبوة، الآن بينا أن هذا الذي ذهب موسى ليحصله من الخضر، ليس من ضروريات العقائد ولا من ضروريات الأحكام، إذا ماذا بقي، كل هذا التعب والسفر والانتظار والانتقال والصبر، ماذا ذهب موسى يأخذ من الخضر، قال العلماء بعض الحكم وفوائد ومواعظ، لا يوجد مانع أن نبي يأخذ من نبي، واضح، هذا لا منقصة فيه، نرجع إلى الآية، هذا كله تأكيدًا على شرح الآية، أولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتده أليس أثبتنا أنه أفضل منه، ما معنى فبهداه اقتده، يعني مع أنك يا محمد يا رسول الله يا حبيب الله،
يا أفضل خلق الله، يا خير العالمين، يا إمام النبيين، مع أنك فوقهم في الرتبة والقدر والشأن والمنزلة لكن خذ من سيرتهم ومن أخلاقهم ومن تواضعهم ومن زهدهم ومن صبرهم، ومن جودهم ومن سخائهم، مع أنه الإمام فيهم، مع أنه المقدم عليهم، وهذا في نفس الوقت إرشاد وتنبيه وحثٌ وحضٌ وتعليم للأمة أن يقتدوا بالأنبياء وأن يأخذوا من الأنبياء، وليس معنى الآية أنه أُمر أن يتبع ما نسخ من شرائع الرسل السابقين، لا، هو رسول، تنزل عليه شريعة، واضح، إذًا ما الذي بقي ليأخذ منهم، الجود والسخاء والتواضع والكرم وحسن الخلق، وقوة الصبر، أظن وضح معنى الآية، وبينا أنه صلى الله عليه وسلم مع أنه فوقهم وأفضل منهم وإمام النبيين لكن أُمر أن يقتدي بأخلاقهم،
مع أنه كامل الأخلاق، بل هو الذي بلغ الغاية، وإنك لعلى خلق عظيم، يعني إذا كان فقط تقول محمد صلى الله عليه وسلم كل خصلة خير أمر بها القرآن فهي في خلقه عليه الصلاة والسلام، لم يكن أقل منهم في ذلك، لا، وإنك لعلى خلق عظيم، إذا ماذا يعلمنا أن يأخذ الأعلى من الأدنى بالأحسن بالأفضل، من الأفضل، أليس النبي محمد صلى الله عليه وسلم أفضل من كل الأنبياء كما قلنا وأُمر أن يقتدي بهم، في تلك الخصال، النبي محمد عليه السلام أفضل العالمين أفضل الخلق، وكان يقوم للسيدة فاطمة إذا دخلت عليه، الله أكبر، فإذًا الأنبياء عليهم الصلاة والسلام هم الأئمة، وهم القدوة، وهم أفضل الخلق وأقوى العالمين في الصبر، بعد هذه المقدمة إلى أين نريد أن نصل أن نقتدي بالأنبياء،
أن نتابع الأنبياء، أن نأخذ من تلك السيرة الزكية، سيَر الأنبياء الطاهرة العظيمة النقية، التي هي أعلى أعلى وأجمل وأفضل وأنقى وأصفى السيَر، ماذا قال العلماء الكبار، عادات السادات سادات العادات، هنا السادات هم الأنبياء والأولياء، وانتبهوا للمعنى عادات السادات، نبدأ بالرسل كل رسول نبي، وبعدهم النبي الغير الرسول هذا أفضل من الولي أفضل من الملك، أفضل من أبي بكرأفضل من جبريل، واضح، عليهم السلام جميعًا إذا انتبهوا عادات السادات أعلى رتبة في العالمين الرسل بعدهم الأنبياء غير الرسل، بعدهم خواص الملائكة، بعدهم خواص أولياء البشر، بعدهم على قول بعض العلماء أولياء البشر ثم عامة الملائكة، هذا ترتيب الفضل في البشر،
وأفضلهم هو محمد صلى الله عليه وعلى كل الأنبياء وسلم، إذًا الرسل الأنبياء الغير رسل، خواص الملائكة خواص أولياء البشر، قال بعض العلماء أولياء البشر ثم عامة الملائكة، على هذا الترتيب، ركزوا معي وانتبهوا إذا أخذ الإنسان بسير الأنبياء وسيرهم أزكى السير، وتابع مع الإمام فنهايته السعادات الأبدية، الفوز الدائم النعيم الذي لا ينقطع الفرح الذي لا يزول، خلودٌ في النعيم إلى غير نهاية، قلنا مع الإمام وتابع سير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وبما أن الأنبياء أقوى الناس في الصبر، وأقواهم محمد عليه وعليهم صلوات الله وسلامه، فإذًا ينبغي أن نعلم أولادنا لا نكتفي نحن بأنفسنا أن نقتدي بل نعلم أولادنا ونعلم الناس كم هو من المعيب والمخزي أن تجد اليوم شبابًا من شباب المسلمين وشابات من المسلمات لا يعرفون أسماء الأنبياء ولا معجزات الأنبياء ولا ما ورد في صبرهم وأخلاقهم ولا يعرفون كيف متابعة الأنبياء،
بينما تجدونهم وترونهم يحفظون سيَر السفلة والأراذل وحثالة القوم من لاعبي كرة ورياضة ومطربين ومطربات وراقصين وراقصات وسفهاء وسفيهات وسفلة وأخساء يحظفون أسماءهم الحقيقة، والألقاب الشهرة وبأي بلد ولد وبأي بلد نشأت، وبأي مدرسة تعلمت، ومن أي جامعة تخرجت وبأي شامبو بيغتسلوا وما ماركة الساعة الذين يلبسونها ونوع الاسبدرين ونوع الماكياج والشنطة والجزدان والدولاب والسيارة وأية ساعة يستيقظ ماذا يشرب أول ما يستيقظ قهوة نيسكافية، مدري شو، بعض الناس يحفظون سيَر وتواريخ هؤلاء السفلة ولو سألتهم عن ما هو من الفرض العيني بل وأكثر من ذلك أو زيادة على ذلك وما هو من الفرض الكفائي لا يعرفون، أليس هذا من المخزي، أليس من المعيب،
تجدونهم يتابعونهم في حياتهم الخاصة في كل كبيرة وصغيرة، اسألوهم في العقائد والأحكام والضروريات، لا يعرفون، الوضوء الصلاة لا يعرفون، كيفية الرجوع للإسلام إذا وقع الواحد في الكفر لا يعرفون، من أعلى الخلق الأنبياء أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده، عادات السادات سادات العادات، أفضل الخلق هم الأنبياء والأولياء وعاداتهم سِيَرهم هي أحسن وأفضل وأنفع العادات وليست عادات السفلة ولا عادات الكفرة، اليوم من المحزن المؤثر في القلب أن تجد في المسلمين والمسلمات من يسمي ابنه أو تسمي ابنتها على أسماء ساقطٍ وساقطة، بدون ما نعطي أمثلة، قالت هي تحبها ووعيت عليها، أووه، كأن قد يقال وعيت على حب السيدة فاطمة وخديجة وعائشة وآسيا،
وحواء وهاجر ورحمة، من المخزي أن لا تقبل أن تسمي ابنتها خديجة وتسميها على اسم واحدة في ميزان قد يقال القدر والشرف لا تساوي شيئًا، تتعارك مع زوجها إذا يريد أن يسميها زينب، أو خديجة عائشة، مريم فاطمة، رقية، لا تقبل، تضرب رجلها بالأرض وتأخذ موقف، إذا سميتها خديجة تأتي إلى بيت أهلي وتنهي الموضوع، ماذا سمت ابنتها، بعضكم يعرف، ثم بعد الأسماء انظروا إلى أشكالهم مناظرهم، عاملين أولادهم مثل الديك الملون، ذهبي وأصفر وأخضر شيء يلمع، هذه عادات الكفار، يشوهون أولادهم بعادات الكفار، ولا ينشئونهم على عادات الأنبياء، انظروا إلى البنات والشباب الذين يقلدوا الكفار ويتشبهون بالكفار بالأسماء بالأشكال بمناظرهم بثيابهم بالهيئة المقرفة التي يفعلونها وأحيانًا لا تميزون البنت من الرجل هذا الاقتداء بمن،
هذا الذي يريده العدو، ينسينا سير الأنبياء والأولياء، التلفزيون ماذا يفعل في البيوت، المبايل بيد الصغار والكبار ليل نهار، ليوصلنا إلى هنا، إذا أين المراقبة وأين المتابعة وأين السؤال وأين الاقتداء بسِيَر الأنبياء عليهم السلام، أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده، ليس بالأراذل ولا بالسفلة إنما بالأكارم انظروا في سيرة السيدة فاطمة، تعرفون السيدة فاطمة رضي الله عنها وأرضاها كانت تطحن بيدها الشعير، تعرفون الرحا، بالضيع يسمونها الجاروشة دولابان من حجر يضعون خشبة بالوسط ويضعون بالفتحة الشعير أو القمح أو الذرة، تطحن السيدة فاطمة ولية الله حبيبة الله، كان الرسول يقوم لها إذا دخلت عليه كانت تطحن الشعير في الرحا بيدها حتى تورمت،
هذه السيدة فاطمة، تسمع البنات وتسمع النساء، تعرفون ماذا حصل، شعرها رضي الله عنها، كان يعلق في الرحا فيكاد ينتتف، تعرفون على ماذا تجلس السيدة فاطمة، على قطعة أديم، جلد أول ما تزوجها سيدنا علي، تقعد على جزء من هذا الأديم فتطحن والجزء الآخر ينامون عليه، عندهم رداء في البيت عند النوم يغطون رأسهم وتنكشف الأقدام، ولو غطوا الأقدام تنكشف الرؤوس، هذه السيدة فاطمة، مهرها للسيدة فاطمة التي هي أفضل نساء هذه الأمة، بل أفضل نساء العالمين بعد مريم، عليهما السلام، كم كان مهرها، أربعمائة درهم، فضة، ليس دينار، درهم، اليوم في بعض الأوقات حسب الأسعار التي تطلع وتنزل تصير ثلاثمائة وخمسين دولار أربعمائة دولار، هذا مهر السيدة فاطمة يمكن اليوم بعض البنات لا تقبل فقط على الماكياج ليلة العرس خمسة آلاف دولار،
وهذا حاصل، لا أضرب مثالًا هكذا من الفراغ، انظروا إلى الفساتين انظروا إلى السيارات، والقاعات، انظروا الدفع والصرف، ومن دخل فيه التكبر صار ملعونًا من أهل الكبائر، لأنه يوجد أناس يعملون الأعراس لبناتهم بنية الفخر، يعمل عرس لابنه بنية التكبر، ينفخ نفسه على الفقراء وعلى أقرانه، تجار الذين هم رفاقه، قال العلماء يصير ملعونًا من أهل الكبائر، انظروا إلى الضيافة التي يضيفونها في العرس إذا كانت بقصد الفخر والتكبر صار من الكبائر، السكربينة التي تأتي بها العروس بثلاثة آلاف دولار، إن كان بقصد الفخر صار من الكبائر، السيدة فاطمة هذا بيتها وهذه حالها، وهذا مهرها، أربعمائة درهم، ليسمع الآباء والأزواج ولتسمع الأمهات والزوجات والبنات،
ليسمعوا، بمن يقتدون بالسيدة مريم؟ الزاهدة العابدة التقية النقية الهنية الولية الرضية الصفية، ولية الله حبيبة الله، السيدة مريم من إذا ذكرت تستحضر العفاف والطهر والزهد والتواضع والرحمة والشفقة والانكسار، تلك الرحمة وذلك الحنان، هذه السيدة مريم، تعرفون ماذا كانت تلبس، ثيابًا تشبه الخيش، السيدة مريم، ماذا كانت تأكل من نباتات البرية من بقولات الأرض، وهكذا من كان أفضل منها وهو ابنها سيدنا رسول الله عيسى المسيح عليه الصلاة والسلام، لم يتخذ بيتًا لنفسه كان يبيت حيث يدركه المساء، ويلبس المسوح، ويأكل من البقول، الشجر النباتات، الهندباء الخضرة النيئة، الذي اليوم بعض الناس لا يأكلونها إلا (تفنغر)، وإذا أرادوا أن يقلونها تعرفون ماذا يدخلون عليها،
وكم يعملون فيها، ويعتنون بها ويعالجونها يسلقوها ويقلوها، والحامض والثوم، والبصل، والزيت، الله أكبر، عيسى يأكلها من البرية، هكذا، هذا الطعام الأساس، ليس مقبلات، لا، هذا الأساس، يعني بالعامية يقولون الوجبة الرئيسية، هذا نبي الله عيسى المسيح، تعرفون ماذا يعني المسوح، أنتم تعرفون المعزة، العنزة، والخاروف والنعجة والضأن والشاة، هذا الشعر إذا أُخذ بعد جزه وقصه ماذا كان يعمل به، يلبد من غير صناعة لا غزل ولا تليين ولا ما إلى هنالك، كما هو، يلبّد فيضعه المسيح على جسده مباشرة، وهذا شيء صعب، يحتاج قوة صبر عجيبة، لماذا، لأنه يعقص بالجسد، صعب صعب، يوجد أناس اليوم يلبسون الكنزة الصوف الذي سعرها خمسمائة دولار التي هي ناعمة مثل الحرير وفوق القميص،
ويقول أنه تعقصه، وبالشتاء، هو كان يلبس الثوب الأساس المسوح، من يتحمل ذلك، انظروا أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده، بمن اليوم تقدي النساء، بفلانة الساقطة وبفلانة الخبيثة، وبفلانة الرذيلة، بمن تقتدي اليوم البنات، إلا من سلمها الله، ليس الكل، التي هذه حالها، يوجد تقيات وطيبات ومتعلمات، لكن هذا قليل، حتى من المتعلمات القليل الملتزمات وهذا في الرجال أيضًا، ليس كل متعلم ملتزم أكثر الناس جهال، اسمعوا هذا الكلام، ما الدليل قال الله تعالى (ولكن أكثر الناس لا يعلمون) أكثر الناس جُهال، وأكثر المتعلمين الذين هم قليل لا يعملون بكل علمهم، والقليل ممن يعملون يخلصون، يعني قليل من قليل من قليل، نسأل الله السلامة،
ماذا يعطينا دليل من القرآن على هذا التفصيل قال الله تعالى (وقليل من عبادي الشكور) يعني الشكور أندر وجودًا من الشاكر، لأن الشكور هو التقي، سمعت من شيخنا رضي الله عنه يمكن منذ نحو سبع وعشرين سنة، ماذا قال، قال اليوم في كل مليون قد تجد تقيًا وقد لا تجد، ليس لا يوجد، يوجد لكن أين هو، ومن الذي يراه، من كل مليون قد تجد تقيًا وقد لا تجد، قرآن الله يقول (وقليل من عبادي الشكور) يعني الأتقياء يعني الصالحين يعني الأولياء، فإذًا لا بد أن نحاسب أنفسنا وهذا في بقية المواضيع، والأخلاقيات والالتزام بالوضوء بالغسل بالطهارة بالصلاة، كم اليوم كنا نقول الأولاد صاروا يتركون الصلاة، اليوم صرنا نقول الكبار، يتركون الصلاة،
قبل خمسة عشرة سنة كنا نقول بعض أولادكم يتركون الصلاة، اليوم صرنا نقول للكبار بعضكم يترك الصلاة، وهذا فسق وملعنة، في سفر الحج يتركون الصلاة، في سفر العمرة يتركون الصلاة، في المستشفى يتركون الصلاة، داخل ليعمل فخوصات ويخرج يبقى بالطوارئ والصورة وسحب الدم روح عليه الظهر ودخل العصر ودخل المغرب ولم يصلي، ولا عذر له، علق بعجقة السير على الكورنيش ضيع العصر، رأيت الشمس تكاد تغيب اركن السيارة انزل فصلي، ماذا يحصل لك، لو كان يريد الدخول إلى مطعم يركن السيارة بعيدة عن المطعم ألف متر، ويرجع مشيًا، ترونه اليوم يوجد عادة درجت بعض المطاعم يقفون الناس على الرصيف ليأتي دورهم، ليفضى كرسي والقعدة بسبعين دولار، والقعدة بمئة دولار حسب الفانتزية وحسب الفشخرة،
والأتيكيت، وحسب الدعاية، وحسب السالفة، وحسب المواقع، وحسب يعني الفخفخة الدينوية، يقفون على الرصيف بالدور ليأتي دوره، شو صاير عليكن، جوع عتيق، اذهب إلى بيتك تأكل مع زوجتك وأولادك أسترلك وأنضف وأضب وأوفر، بدل ما يأخذون النساء والبنات رايحين جايين، على المطعم على القهوة على الكافيه، على النادي، على الكورنيش، على السفر والطيارة، عرض أزياء، رايحين جايين ليل نهار بالشوارع، تعرفون ماذا قال النبي لزوجاته بعد أن حججن معه صلى الله عليه وسلم، قال هذه يعني السفرة هذا الخروج للحج معي اسمعوا هذه وظهور الحصر ما معنى هذا، بعدما ما ترجعن إلى بيوتكن تبقى الواحدة منكن على حصير بيتها لا تخرج إلى سفر، وأين كانوا في الحج ومع سيد العالمين،
لكن ماذا يقول لهم الأحسن الأكمل، الأفضل الأستر، الأحفظ، مع أنه زوجات النبي منتقبات، صلى الله عليه وسلم انظروا ما يحصل اليوم تلفزيون ومبايل، وسينما ومفاسد كثيرة، انظروا إلى أين أوصلوا المجتمعات، والبيوت، والمحجبات وغير المحجبات الذين يصلون صاروا يقطعون صلواتهم، يذهبون إلى المطعم يتركون الصلاة، والله يا إخواني ويا أخواتي كنا مرة في سفر، سفر طويل بعيد، راجعين من أوستراليا نزلنا قبل الفجر في سنغافورا، كان بقي ثلاثة أرباع الساعة للفجر توضأنا حضرنا أنفسنا وأقلعت الطائرة بعد ما دخل الفجر، في الطائرة واحد يريد أن يعرف في أي بلد مواقيت الصلاة جهة القبلة، ويقف يصلي قائمًا إلى جهة القبلة، اليوم أنظر إلى بعض النساء،
تذهب إلى التعاونيات وعلى طاولات الخضار وتحارج على ضمة الكزبرة وتدور المنطقة والشارع والبناية صبحية وضهرية وعصرية، ومساوية، توصل على البيت عطيني الكرسي قاعدة على زعمها عم تصلي وهي قادرة على القيام، من أركان الصلاة، القيام في الفرض للقادر، قادرة على السجود لكن تعبانة تجلس على الكرسي وتصلي لا تصح صلاتها، قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين، صلي قائمًا فإن لم تستطع فقاعدًا، فإن لم تستطع فمضجعًا، والقرآن (الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا وعلى جنوبهم) حسب الضرورة، تأتي وتجلس على الكرسي وتصلي وهي قادرة على القيام، لا تصح منها الصلاة، يصلون على الكراسي في الطائرة ولا يعرفون إلى أي جهة لا يصح، يصلي على وضوء وإلى القبلة وقائمًا،
ويعرف بأي بلد وإذا دخل الوقت، مع الاحتياط، دخل الفجر ونحن في الطائرة، صلينا الفجر المضيفة أعجمية، والظاهر والله أعلم حسب طاقم المضيفين يمكن من غير المسلمين، رأتني أصلي، سبحان الله ماذا فعلت تعرفون يوجد غرف للخلاء، شغلت الضوء الأحمر لكي لا أحد يمر، وذهبت وأتتب لي بحرام وفرشته لي على الأرض، وأنا أصلي، أنا كنت بدأت بالصلاة ما طلبت منها، وماذا فعلت أيضًا على الأماكن التي يوجد فيها الأخلية ووضعت الضوء الأحمر من الجهة الثانية ووقفت هي حتى لا أحد يمر، الله سخرها، انتهيت وجلست أمامي بكرسيين واحد دكتور وشيخ ويسمى عميد كلية شرعية في دولة عربية مشهورة، كان بالمؤتمر بما يسمى كلية شرعية جلس على الكرسي ما قام،
أنا أقول كان على وضوء لكن للصلاة ما رأيته قام، بعد قليل كان يوجد تلت ساعة يصير الشروق، على زعمه كبر وهو جالس صار يعمل برأسه إلى أعلى وأسفل، وسلم، ويقول صلى، وإلى غير جهة القبلة، قمت إليه الدين النصيحة، وأنا أحسن الظن لكن أعرفه، يا دكتور فلان أنت رأيتني صليت قائمًا، وإلى جهة القبلة ولم يمنعني أحد بل ساعدوني والوقت ما زال قبل أن يخرج قم فصلي وعلى الكرسي لا يصح أنت تقدر على القيام، قال لي جزاك الله خيرًا، فقط، قلت في نفسي قد يقوم ويصلي جلست، نزلنا في مطار دبي وقد صار الشروق ولم يصلي الفجر، هذا يسمى عميد كلية شرعية، صرنا اليوم نقول مشايخ لا يصلون، أمهات لا تصلي، آباء لا يصلون، كبارًا لا يصلون، حجاجًا لا يصلون،
ليعلموا أنهم فسقة، لو رايح على الحج سبعة عشرة مرة ولو عامل سبعة وثلاثين عمرة فاسقٌ ملعون عند الله، تارك الصلاة، ليس شرط أن يتركها كلها لو قطش فيها، يعني صلى وترك صلى وترك، بالعامية يقولون قطش، هذا فاسق عند الله، الوضع خطير، التمسك بسير الأنبياء والأصل والأساس التمسك بعقيدة الأنبياء الاقتداء بالأنبياء بالصبر، ألا تصبر على الإيمان تحتاج للصبر، تتوضأ تحتاج للصبر، تصلي تحتاج للصبر، تعلم ابنك تحتاج للصبر، تزكي تحتاج للصبر، تذهب إلى الحج تحتاج للصبر، مات أحد من أقاربك تحتاج للصبر، طلقت تحتاج للصبر، تزوجت تحتاج للصبر، إلا بالصبر، تعمل ستصبر، تركت العمل ستصبر، لا مجال إلا مع الصبر، ولا سبيل لمن يريد النجاة لا سبيل الله في ترك الصبر،
الذي يترك الصبر لا سبيل له للنجاة طريق النجاة في الصبر مع الإيمان والطاعة والعبادة والعقيدة الأصل والأساس، التمسك بعقيدة كل الأنبياء قال الله عز وجل في القرآن الكريم اسمعوا الآية واحفظوها (وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون) وفي الحديث الذي رواه البخاري ومالك قال عليه السلام أفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله، هذه دعوة كل الأنبياء، وفي رواية مالك زيادة فائدة وإيضاح للمعنى أكثر، وحده لا شريك له، عقيدة كل الأنبياء ما جاء في القرآن ليس كمثله شيء، لأن العقائد لا يدخلها النسخ لا يوجد اختلاف في الأصول بين نبي ونبي، بين رسول ورسول، لا يوجد اختلاف، العقائد لا يدخلها النسخ،
إذا كانت التواريخ لا يدخلها النسخ كيف بالعقائد، فإذا عقيدة الأنبياء واحدة، الخالق لا يشبه المخلوق ليس كمثله شيء، من الذي خلق هذا الكون وهذا العالم كان قبله الله هو الذي خلق هذا العالم، كان قبل العالم قبل أن يخلق المكان والزمان والعرش والجنة والفضاء وبعد أن خلق العالم لم يتغير عما كان، قال سيدنا علي رضي الله عنه كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان، اليوم في آلاف المواقع للمجسمة المشبهة ينشرون الكفر البواح الصراح، بين الكبار والصغار بين الرجال والنساء، وعملوا برامج للأطفال يقولون لهم الله بذاته في السماء، يقولون جالس على العرش، يقولون قاعد، يقولون يد حقيقية، عين حقيقية، وجه حقيقي يقولون له حد،
يقولون له ثقل، يقولون والعياذ بالله تعالى حاشا لله له ذيل يضرب به على رؤوس أهل البدع يوم القيامة وقال إمامهم في كتابه المسمى بيان تلبيس الجهمية قال ويستطيع أن يقعد على ظهر بعوضة فتحمله وتطير به، وفي المواقع يعلمون الكفر ينشرون الكفر تشبيه وتجسيم، وقد قال الشافعي رضي الله عنه من اعتقد أن الله جالس على العرش فهو كافر، سؤال يا إخواني ويا أخواتي، الذي يكذب الله هل يشك في كفره، لا، الله يقول (ليس كمثله شيء)، الله يقول (فلا تضربوا لله الأمثال)، الله يقول (هل تعلم له سميا)، الله يقول (ولم يكن له كفوًا أحد)، وآيات كثيرة، الذي يأتي ويقول لا هو جسم هو جسد، هو شكل، هو صورة، هو قاعد، هو جلس، وجه حقيقي، يد حقيقة،
عين حقيقية جالس على العرش، بذاته في السماء، يكون صدق الله أم كذب الله، كذب الله، ومن كذب الله كفر، هذا لا يحتاج للنقاش، القرآن صريح ووضاح، قال الله تعالى (أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده) اللهم ارزقنا كمال الاقتداء بنبيك والأنبياء عليهم الصلاة والسلام واغفر لنا وللمؤمنين والمؤمنات واغفر لمشايخنا ولأصحاب الحقوق علينا من المسلمين واحفظ المسملين في لبنان وسلم هذا البلد يا رب العالمين وسوريا وفلسطين وسائر بلاد المسلمين اللهم اجعلها أمنًا وأمانا واختم لنا بكامل الإيمان واغفر لأهلي المسلمين ولأهالي الحاضرين المسلمين، وللمسلمين والمسلمات بحرمة الفاتحة.