بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ طه النبي الأمي الأمين العالي القدر العظيم الجاه، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وصفيه وحبيبه وخليله، صلى الله عليه وعلى كل رسول أرسله،
أما بعد، فإن الله عز وجل يقول في القرآن الكريم (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) هذه الآية نزلت في شأن أناسٍ من أهل اليمن، كانوا من شدة شوقهم للحج يمشون مشيًا على الأقدام إلى مكة المكرمة إلى منى ومزدلفة وعرفات، ينهون المناسك ويعودون إلى مكة فيتمون الأعمال ثم يعودون إلى اليمن مشيًا على أقدامهم، فأنزل الله هذه الآية، يرشدهم للتزود بالراحلة، لماذا، لأن الحج عملٌ صالح وإذا تزودوا بالراحلة تمكنوا من إنجاز هذا العمل الصالح، وبين لهم في نفس الآية أن أعظم وأفضل وأنجح وأعلى عمل يتزود به الإنسان من الدنيا للآخرة تقوى الله، وتزودوا فإن خير الزاد التقوى، وكثيرًا ما نسمع هذه الكلمة المباركة التقوى، اتقي الله،
اتقوا الله، ينبغي أن نتقي الله، فما معناها، عبارة خفيفة على اللسان وعند العمل تحتاج لمجاهدة النفس، ومخالفة هوى النفس، والإعراض عن الدنيا، والإقبال إلى الآخرة، لأن الدنيا ليست هي الجنة، والدنيا ليست منتهى الأمر، إنما الدنيا مزرعة الآخرة، غدًا توفى النفوس ما كسبت ويحصد الزارعون ما زرعوا، إن أحسنوا أحسنوا لأنفسهم، وإن أساءوا فبئس ما صنعوا، الدنيا زوال، والله محول الأحوال، الدنيا ساعة فاجعلها طاعة، انظر كيف مضى العمر، كيف دفن من دفنا من الأهل والأحباب والأصحاب أين هم، والدور علينا قريب، كل منا لينظر لنفسه في المرآة هل أنت الذي كنت قبل سنة، ربما بعض الناس ينظر إلى المرآة يقول من هذا عن نفسه رأيتم هذا دليل عجزٍ فينا وضعف وتغير وهذا إنذار هذا الشكل الذي فينا إنذار لذلك ينبغي أن نستعد قبل فوات الأوان،
الدنيا ساعة فاجعلها طاعة، النفس طماعة، عودها القناعة، ألزمها، وهذا لمصلحتها كيف تربي ولدك لمصلحته، هكذا النفس ينبغي أن تربى لمصلحتها لنجاتها في الآخرة، كما تربي ولدك ومن خوفك عليه أحيانًا تضربه، ضربك له ليس بغضًا به، لماذا تضربه ليعرف أن هذه النار تؤذيه يحترق فيتعلم أنك ضربته عندما اقترب منها فيبتعد فيسلم، إذًا ينبغي كما تربي ولدك لمصلحته أن تربي نفسك لإنقاذها يوم القيامة، الدنيا ساعة فاجعلها طاعة، النفس طماعة عودها القناعة، الدنيا خائنة كذابة، تضحك على أهلها من مال إليها بلي فيها ومن مال عنها سلم منها، هي كالحية لين لمسها، قاتل سمها، لذاتها سريعة الزوال وأيامها تمضي كالخيال، فاشتغل فيها بطاعة الله،
رجعنا إلى طاعة الله، فاشتغل فيها بطاعة الله ولا تغفل عن محاسبة نفسك، حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أعمالكم قبل أن تزن عليكم وتزينوا ليوم العرض الأكبر، يوم لا تخفى منكم خافية، طوبى خير كثير، طوبى لمن أرضى ربه قبل أن يلقاه، وبنى قبره قبل أن يدخله قبورنا تبنى وما تُبنا يا ليتنا تبنى قبل أن تبنى، يا ليتنا تبنى من الذنوب والمعاصي قبل أن تبنى لنا القبور كم من قبر يزار وصاحبه في النار، الدنيا للزوال، الدنيا ليست هي الآخرة ليست هي الجنة، لو دامت لغيرك ما آلت إليك أين الذين حكموها، أين الذين ملكوها، أين الذين عمروا فيها، وكانوا أطول منا أعمارا، وأكثر منا أموالًا وأولادا، أين قارون أين هامان، أين شداد ابن عاد،
الذي بنى مدينة من ذهب، مدينة من لألئ وجواهر أين هو جعله الله عبرة للمعتبرين فقال فيه وفي قومه وفي مدينته فصب عليهم ربك سوط عذاب أهلكهم الله دمرهم الله، وقلب تلك المدينة فجعلها عاليها سافليها وجعلهم عبرة للناس، وإلى اليوم تقرأ أخبارهم ويتعظ بها، فلنستعد قبل أن نصير عبرة لغيرنا، فلنتزود بتقوى الله، ولنتهيأ قبل أن نندم ونبكي في وقت لا ينفع فيه الندم والبكاء، يا إخواني يا أخواتي العمر قصير، وهو يسير قدم الأولى فالأولى، نور قبرك السيدة نفيسة بنت الحسن الأنور ابن زيد الأبلج ابن الحسن ابن علي ابن أبي طالب رضي الله عنها وعن آباءها هذه المرأة الصالحة العالمة الفقيهة الولية تحفظ القرآن والعلم كانت تشارك الأئمة الكبار كالإمام مالك والإمام الشافعي في العلم في مجالس العلم،
تعرفون ماذا فعلت حفرت قبرها في يدها في بيتها، تنزل تقعد فيه فتختم القرآن تنور قبرها قبل أن تدفن فيها ختمت القرآن على قول بعض المؤرخين والمترجمين إلى ألفي ختمة في قبرها هذه السيدة نفيسة التي نشهدها وقبرها في القاهرة في مصر، انظروا كانت من أهل التقوى والصلاح الإمام الشافعي يطلب منها الدعاء، كانت تقعد في القبر تختم فيه القرآن يحكى أن أمير من الأمراء خرج في موكب إمارته واحتشد الناس والعسكر وتزاحم الناس في الطرقات فارتفع الغبار من الطريق إلى الأمير، فانزعج تضايق صار يعمل هكذا بيده، ليبعد الغبار عن نفسه، صبي عاقل ذكي فهيم كان في جملة الناس وكان قريبًا من موكب الأمير، صبي عاقل، من أهل الحكمة والذكاء،
اسمعوا نحن الكبار في العمر فلنتعلم الموعظة من ذاك الطفل، قال له يا أمير تضايقت من الغبار قال الأمير نعم، فقال الغلام فكيف بك يا أمير إذا أهيل عليك التراب، ماذا ستفعل يوم توضع في تلك الحفرة تجرد من ثياب الإمارة تدرج في كفن ليس له جيب، وتبقى وحدك لا حرس ولا خدم ولا حشم ولا حاشية الإمارة، قال له كيف بك يا أمير إذا أهيل عليك التراب، هذا الأمير طلع عاقلًا اعتبر اتعظ لم يتكبر بكى الأمير وقال للغلام يا غلام لماذا نكره الموت، الأمير طلع فيه تواضع وفيه قلب لين، قال للصبي للغلام، يا غلام لماذا نكره الموت، الصبي قال له تكرهون الموت لأنكم عمرتم دنياكم وخربتم آخرتكم، والنفس تكره الانتقال من العمار للخراب، أين يكون الخراب،
القبر الذي صاحبه لم يتقي الله، لو كان ملك من ملوك الأرض، ولم يتقي الله قبره خراب، والفقير الذي ينام في الشارع ويأكل من الطريق وليس له عشيرة تؤويه، ولا قبيلة تنصره ولا مال ولا أتباع بل الناس لا يلتفتون إليه لكنه يتقي الله، قبره أعظم من كل قصور الأرض، قبره أعظم وأنعم وأحسن وأفضل وأنور من كل قصور الأرض، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، وأساس التقوى وأصل التقوى، إيمان بالله ورسوله، الدليل القرآن (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات) إن الذين آمنوا هذا
الشرط الأول في آية ثانية (ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات) في آية ثالثة (ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا) آيات كثيرة تبين أن الإيمان أساس أصل، والإيمان يا إخواني ويا أخواتي هو الأساس الذي به ينجو الإنسان من الخلود المؤبد في النار، وهو الأساس الذي به يدخل الجنة الإيمان تجنب الكفريات الإسلام متباعة النبي صلى الله عليه وسلم والتمسك بالقرآن العظيم والبقاء على توحيد الله إلى أن نرحل عن هذه الدنيا، ماذا قال ربنا في القرآن (ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرًا حسنا ماكثين فيه أبدا) خلود دائم في الجنة في النعيم للمؤمنين، وماذا قال بعد (وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلًا كبيرا) قال ابن عباس رضي الله عنهما فضلًا كبيرا أي الجنة،
لمن، للمؤمنين، ما هو الإيمان باختصار جدًا على عبارات سريعة مختصرة أن تعتقد تصدق تقر وتعترف أن لا معبود بحق إلا الله موجود بلا بداية باقٍ بلا نهاية لا يفنى ولا يبيد ولا يكون إلا ما يريد قادرٌ على كل شيء، عالم بكل شيء، لا يحتاج إلى أحد ولا إلى شيء ولا إلى مكان، وهو الخالق لكل هذا العالم والمتصرف في الكون كما يريد، فعالٌ لما يريد، وكان الله على كل شيء مقتدرا، آيات كثيرة، وأن الله لا شبيه لا ولا مثيل له، قال في القرآن (فلا تضربوا لله الأمثال) قال في القرآن (هل تعلم له سميا) قال في القرآن (ولم يكن له كفوًا أحد) قال في القرآن (ليس كمثله شيء) قال في القرآن وانتبهوا جيدًا (سبحان الذي أسرى بعبده) سبحان تنزيهٌ تقديسٌ تمجيدً تعظيمٌ لرب العالمين بجزء كلمة من الآية سبحان،
ما معنى سبح اسم ربك الأعلى نزه ذات ربك الأعلى، أعلى من كل شيء قدرا، شأنًا عظمةً ليس حجمًا ومسافةً، الملائكة يسكنون السموات والعرش فوق السماء وفوق الجنة والملائكة يحملون العرش والله لا يسكن السماء ولا العرض ولا الفضاء، ما الدليل اسمعوا الآية، (الحمد لله الذي خلق السموات والأرض) يعني كان قبل السموات وقبل الأرض قال في القرآن (وهو رب العرش العظيم) يعني كان قبل العرش وقال في القرآن (ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذٍ ثمانية) العرش محمول من قبل الملائكة والله تعالى لا يحتاج للعرش ولا للملائكة، كل هذا العالم له بداية، ما الدليل، الحمد لله رب العالمين قل الله خالق كل شيء، إذًا رب العالمين كان قبل العالم كان قبل العرش والفضاء والكعبة والجنة إذًا هو لا مكان له كما قال سيدنا الشافعي،
إمامنا الشافعي رضي الله عنه يقول البارئ تعالى لا مكان له، هو خالق المكان، كما قال سيدنا علي بن أبي طالب، كان الله ولا مكان كما قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه كيف تحيط الأماكن وهي وضعه خلقه هو خلقها كان قبلها يا إخواني ويا أخواتي، الكرام والكريمات، المكان له بداية أم لا، له مكان، الله موجود بلا بداية كيف يكون بالمكان الذي له بداية، مستحيل قال في القرآن في سورة الحديد (هو الأول والآخر) أزلي أبدي هذه الأماكن السماوات والأرض والفضاء لها نهاية أم لا، الله يقول (وتوكل على الحي الذي لا يموت) الله لا يحتاج للمخلوقين ليس كمثله شيء وفي الحديث الشريف لا فكرة في الرب، يعني العقل لا يستطيع أن يتصور الله،
وهنا فائدة ينبغي أن نحفظها جميعًا كل من شبه الله خلقه وصفه بالأعضاء بالجسم بالجلوس بالقعود كذب الله، ليس كمثله شيء، إذا واحد سألك عن الآية الكريمة الرحمن على العرش استوى، لاحظوا قال استوى ما قال قعد، قال استوى ما قال جلس، استوى في لغة العرب لها خمسة عشرة معنًى، كما ذكر القاضي أبو بكر بن العربي المغربي المالكي، ألا نقول استوى القمر بدرًا، بلغة العرب نقول استوى القمر بدرًا، من يتخايل أن القمر يقعد على الكرسي، القمر مخلوق جسم وحجم ويتغير يصير هلال يرجع ويكتمل، لا تقبل أن أحدًا يقول أن القمر قعد، والقمر مخلوق، كيف بعض الناس يتصورون على زعمهم أن الله قاعد على العرش، قاعد على الكرسي على زعمهم تكذيب للقرآن ليس كمثله شيء،
الإمام الشافعي يقول من اعتقد أن الله جالس على العرش فهو كافر، تعرفون متى مات الشافعي، ولد ب150 للهجرة مات بـ204 للهجرة انظروا هذا الإمام الشافعي ماذا يقول من اعتقد أن الله جالسٌ على العرش فهو كافر، أين موجود هذا الكلام رواه ابن المعلم القرشي عن الشافعي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي ورواه ابن الرفعة نجم الدين أبو العباس أحمد بن محمد الشافعي في كتابه كفاية النبيه شرح التنبيه في المجلد الرابع في كتاب الصلاة في باب صفة الأئمة عن القاضي حسين عن نص الشافعي إذًا لا يجوز أن يكون رب العالمين مثلنا، ولا يشبهنا فلذلك قال العلماء الرحمن على العرش استوى ليس معناها جلس، فسرتها آية ثانية أي آية، (وهو الواحد القهار) يعني متصرف في العرش والعالم كما يريد وهو الواحد القهار،
أليس هو المتصرف في كل العالم فعالٌ لما يريد هذا معناه ليس معناه جلس وقعد الجالس جسم أعلى يحتاج إلى جسمٍ أسفل يجلس عليه هذه صفة المخلوق، ومن وصف الله بمعنًى من معاني البشر فقد كفر، قال العلماء من شبه الله بخلقه أو اعترض على الله أو كذب القرآن أو الإسلام أو نسب الأنبياء للكفر، يوجد أناس يقولون موسى لم يكن مسلم حاشا، يقولون عيسى لم يكن مسلم أو إبراهيم لم يكن مسلم هذا يكفر الأنبياء، ومن كفّر الأنبياء هو الكافر، كل الأنبياء دينهم الإسلام الله يقول (إن الدين عند الله الإسلام) فمن كفر الأنبياء أو نسب إليهم الزنى أو شرب الخمر أو الرذائل أو المنكرات ليس من المسلمين، من استهزأ بالصلاة أو الصيام أو الكعبة أو الجنة أو بالشريعة الإسلامية ليس من المسلمين من احترم الكفر عظم الكفر من ساوى بين الإسلام وأديانٍ أخرى ليس من المسلمين الله يقول (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) قال العلماء ومنهم الإمام الشافعي رضي الله عنه من وقع في الكفر غاضبًا لاعبًا مازحًا توبته بأن يرجع إلى الإسلام بالشهادتين لا إله إلا الله محمدٌ رسول الله،
يا إخواني ويا أخواتي كل منا لينظر لنفسه ماذا قدمت لآخرتي ماذا قدمت لقبري ماذا عملت قبل أن أرحل عن هذه الدنيا والعبر كثيرة فاعتبروا انظروا إلى حال أهل غزة انظروا إلى أطفال صلاة الفجر في مدرسة التابعين في فلسطين في غزة، انظروا إلى أهل رفح، انظروا إلى أهل سوريا انظروا إلى أهل السودان.