كيف نمييز الكبائر عن الصغائر

عقيدة اهل السنة والجماعة:
عملنا لله الواحد القهار
علموا أبناءكم وإخوانكم التوحيد بتكرار هذه الأسئلة عليهم مع تعليمهم الجواب
س /1038: كيف نمييز الكبائر عن الصغائر
ج : فائدة بيان فى تمييز الكبائر
اعلم أن أهل الحق اتفقوا على أن الذنوبَ كبائرُ وصغائرُ لقول الله تعالى: {الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللّمَم إن ربّك واسع المغفرة}
ولقوله صلى الله عليه وسلم فى الصحيح: "الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما لم تُغْشَ الكبائِر".
ولم يثبت فى حديثٍ حصرُها بعددٍ معينٍ.
روى عبد الرزاق فى تفسيره عن مَعْمَرٍ عن ابن طاوس عن أبيه قيل لابن عباس: كم الكبائر أهى سبعٌ؟ قال: هى إلى السبعين أقرب.إهـ.
وقد عُرّفت الكبيرة بألفاظ متعددةٍ، ومن أحسن ما قيل فى ذلك: "كل ذنبٍ أُطْلِقَ عليه بنصِ كتابٍ أو سنةٍ أو إجماعٍ أنه كبيرةٌ أو عظيمٌ أو أُخبر فيه بشدة العقابِ أو عُلّـِقَ عليه الحدُّ وشُدّدَ النكيرُ عليه فهو كبيرة".
والفرق بين الكبيرة والصغيرة أن الصغيرة إذا فعلها الإنسان ثم فعل حسنة بعدها تُمْحَى الصغيرة. فإذا عمل ذنباً صغيراً ثم قال لا إله إلا الله بنية صحيحة أو بعد ذلك تصدق على الفقير بنية صحيحة أو صلى أو توضأ تمحى عنه تلك الصغيرة.
أما الكبيرة فلا يشترط أن تُمْحَى بذلك، فأحياناً تُغْفَرُ الكبيرةُ بحسنة يعملها الإنسان، وأحياناً لا تغفر بذلك حتى يتوب منها.
ومن الكبائر الكفر بالله تعالى وهو أكبرها.
وقد أوصل تاج الدين السبكى عدد الكبائر إلى خمس وثلاثين من غير أن يَدَّعِىَ أنه حصرها كلَّها.
ونظَمها السيوطىُّ فى ثمانية أبيات من الشعر ليسهل حفظها فقال:
كَالقَتْلِ والزّنَى وَشُرْبِ الخَمْرِ وَمُطلَقِ المُسْكِرِ ثُمَّ السّحْرِ
يعنى أن من الكبائر القتلَ والزنى وشربَ الخمر وشربَ أىِّ مسكرٍ والسحرَ. والقذفِ واللواطِ ثم الفِطْرِ
يعنى أن يفطر فى رمضان من غير عذر، وأما القذف واللواط فقد مر بيانهما.
وَيَأْسِ رحمَةٍ وأَمْنِ المكْر
يعنى أن اليأسَ من رحمة الله والأمنَ من مكر الله كلاهما من الكبائر.
والغَصْبِ والسِّرْقَةِ والشَّهَادَةِ بالزُّور والرِّشْوَةِ والقِيادَةِ
يعنى أن أَخْذَ مال مسلم ظلماً اعتماداً على القوة (أى الغصبَ) والسرقةَ (أى أخذ مال الغير من حرز مثله خفية) والشهادةَ بالزور والرشوة (أى المال الذى يُدْفَعُ لإبطال الحق أو لإحقاق باطل) والقيادةَ (أى جلب الزبائن للمومسات)، كل هذا من الكبائر.
تابع في
فائدة بيان فى تمييز الكبائر
ونظَمها السيوطىُّ فى ثمانية أبيات من الشعر ليسهل حفظها فقال:
مَنْعِ زَكَــاةٍ وَدِيَاثَةٍ فِـرَارْ خِيَانَةٍ فِى الكَيْلِ والوَزنِ ظِهَارْ
يعنى أن منع الزكاة بعد الوجوب والتمكن من غير عذر، والدياثة (أى أن يسهل الزنى لأهله أو أن يَعلَم الزنى فى أهله ويسكت عليه وهو قادر أن يمنع ولا يمنع) والفرارَ من الزحف والخيانةَ فى الكيل أو الوزن والظهارَ (وهو أن يقول لامرأته أنت علىّ كظهر أمى) كلُّ هذا من الكبائر.
نَمِيمَةٍ كَتْمِ شهادةٍ يَمِينْ فَاجِرَةٍ عَلَى نَبِيّـِنَا يَمِينْ
معنى ذلك أن النميمة من الكبائر، وكَتْمَ الشهادة من الكبائر، واليمينَ الفاجرةَ (أى الحَلِفَ بالله كذباً) من الكبائر، ومعنى قوله "على نبينا يمين" أى يكذب أى أنّ الكذبَ على الرسول عليه السلام هو أيضاً من كبائر الذنوب.
وَسَبّ صَحْبِهِ وَضَرْبِ المُسْلِم سِعَايَةٍ عِقّ وَقَطْعِ الرَّحِمِ
يعنى أن سبَّ الصحابة من الكبائر من سب كل الصحابة كفر
أما من سب أحد أولياء الصحابة فسق،
وضربَ المسلم بغير حق من الكبائر، والسعايةَ إلى الحاكم ليضر المسلم ظلماً أيضاً من الكبائر، وعقوق الوالدين من الكبائر، وقطعَ الرحم أى أن يترك زيارة رحمه أى أقاربه بحيث يُحِسُّونَ أنه جافاهم هذا أيضاً من الكبائر.
حِرَابَةٍ تَقْدِيمِهِ الصَّلاَةَ أَو تأخيرِهَا وَمَالِ أَيْتَامٍ رَأَوا
معنى ذلك أن الحِرابة أى قطع الطريق على المسلمين وتقديمَ الصلاة على وقتها أو تأخيرها بغير عذر إلى أن يخرج وقتها وأكلَ مال الأيتام كلُّ هذا من الكبائر.
وَأَكْلِ خِنْزِيرٍ وَمَيْتٍ وَالرّبَا والغَلِّ أو صَغِيرةٍ قد وَاظَبَا
معناه أن أكل الخنزير من الكبائر، وأكلَ الميتة من الكبائر، وأكلَ الربا من الكبائر، والغَلَّ (وهو أن يأخذ من الغنيمة شيئاً لنفسه قبل أن تقسم القسمة الشرعية)، والإصرارَ على فعل المعصية الصغيرة حتى يَزيد عدد صغائره على عدد حسناته من كبائر الذنوب.
ومن الكبائر أيضاً إهمالُ تعلم الفرض العينىّ من علم الدين
ولو كان يؤدى صُوَرَ الأعمال. فإذا لم يتعلم أركان الوضوء وأركان الصلاة وشروط الوضوء وما شابه ذلك من الأمور التى يحتاجها كل مسلم فهو ءاثم إثماً كبيراً ولو كان يؤدى صورة الوضوء وصورة الصلاة و نَحْوَ ذلك.