الرّبَا

عملنا لله الواحد القهار
علموا أبناءكم وإخوانكم التوحيد بتكرار هذه الأسئلة عليهم مع تعليمهم الجواب
الـــرّبَـــا
س /1060: ما حكم بيعُ ما لَم يَقْبِضْهُ ؟
ج : ويَحْرُمُ بيعُ ما لَم يَقْبِضْهُ.
مِنْ أنواعِ البيوعِ المحرمةِ بيعَ شىءٍ قبل أن يَقْبِضَهُ الشخْصُ، وذلك شاملٌ للطعامِ وغيرِهِ.
ويحصُلُ القَبْضُ بتمكِينِ المُشْتَرِى من العَقَارِ، أو بتفريغِ البيتِ له وتسلِيمِهِ مفتاحه، أو بنقلِهِ فى الشىء الذى يُنْقَل، أو بأخذِهِ باليدِ فى نحوِ كتابٍ وثوبٍ وما شابَهَهُمَا.
س /1061: ما حكم بيعُ اللحمِ بالحيوَانِ ؟
ج : ويحرم بيعُ اللحمِ بالحيوَانِ.
يحرمُ بيعُ اللحمِ بالحيوان وذلك لأن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعِ اللحمِ بالحيوانِ، رواه البيهقىّ و غيره. وسواءٌ كان اللحمُ من جِنْسِ هذا الحيوان أم مُخْتَلِفًا فهو حرام.
س /1062: ما حكم بيعُ الدَّينِ بالدَّينِ ؟
ج : ويحرم بيعُ الدَّينِ بالدَّينِ، كأن يَبِيعَ دَيْنًا له علَى زيدٍ لِعَمْرٍو بثمنٍ مُؤَجَّلٍ إلى شَهْرٍ مَثلاً.
بيعَ الدَّين بالدَّين من البيوع المحرمة، وله صُوَرٌ مُتَعَدّدَة. من ذلكَ أن يكونَ لزيدٍ دينٌ فى ذِمَّةِ عمرو، فيقول زيد لإنسان ثالث بعتُكَ دَينِى الذى لِى على عمرٍو بكذا من المال تُعْطِينـِى إياه بعد يوم أو بعدَ يومين، فهذا حرام نَهَى عنه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
وقال أحمد "إجماع أنَّه لا يجوزُ بيعُ الدّينِ بالدّينِ.
س /1063: من هو الفُضُولِىِّ ؟
ج : ولا يصحُ بيعُ الفُضُولِىِّ، أَى بيعُ ما ليس له عليه مِلْكٌ ولا ولايةٌ.
الفضولَّى هو الشخصُ الذى يبيعُ ما ليس مِلكاً له ولا له عليه ولايةٌ بالتصرُفِ، أى ليس له عليه ولاية بطريقٍ شرعِى.
ومثلُ هذا البيعِ لا يَصح. أما مَنْ له ولاية على مال غيرِه كولِىٍّ على مالِ يتيم فإنه يجوزُ له أن يبيعَ من مالِ اليتيم لمصلَحَتِهِ أى لمصلحة اليتيم
س /1064: ما حكم بيع ما لم يَرَهُ ؟
ج : ولا يصح بيع ما لَم يَرَهُ. ويُجُوزُ علَى قولٍ للشافِعَىِّ مَعَ الوصفِ.
إذا كانت العينُ التى يَجْرِى التعاقد عليها غيرَ مشاهدةٍ للبائعِ والمشترى أو لأحدِهِمَا، لا يَرَيـَانِهَا الآن ولا رَأَيَاهَا مَن قبل، كأن قال إنسانٌ لآخر: بعتُكَ ما فى هذا الكيس وهو مُغلَقٌ، والمشترِى لا يعرِفُ ماذا فيه، ما رءاهُ من قبل ولا هو يراه الآن، فالبيعُ فاسِد.
وعلى قولٍ فى المذهبِ يجوزُ إذا وُصِفَ وصفاً يَخْرُجُ به عن الجهالَةِ.
وجمهورُ الأَئِمّةِ يُجَوّزُونَهُ على أن يكونَ للمشتَرِى خِيَارُ الردّ لَمَّا يراه
انشر لغيرك..