النية لله

طلبة العلم يسألون والإمام الشيخ عبد الله الهرري يجيب ٢٧٠

سائل يسأل : حزب التحرير كيف نرد عليهم ؟
قال الشيخ رحمه الله : حزب التحرير غيّروا شريعة الله بإجماع المسلمين وبنص الحديث النبوي : المشيُ بنية الزنا حرام ، هؤلاء حزب التحرير قالوا : المشي بقصد الزنا بامرأةٍ ما فيه معصية كذلك المشي بقصد الفجور بغلام ما فيه معصية ، هذا المنشور في طرابلس قبل سبعة عشر عاماً أنا كنتُ بطرابلس الشام اطّلعتُ عليه ثم ناقشتُ فيه أحد كِبَارهم يُقال له عبد الهادي فلسطينيٌ فقال : هذا اجتهاد قلتُ له: مع حديث رسول الله تجتهدون ، الرسول قال : < والرجلانِ زناهُما الخُطى > معناه الرِجْلُ إذا مشى بها صاحبها ليستمتع بامرأةٍ لا تَحِلُّ له هذا زنا الرِجلينِ الرسول يقول هذا المشي المحرم زنا الرجلين وأنتم تقولون باجتهاد أحللناه نفّذ أو لم ينفذ هذا المشي ذنبٌ في إجماع المسلمين ومن أنكر هذا يكفر ، هذا ليس أمراً هيناً اعرفوا.

ويدّعون أنهم مرشدون دينيون مع هذا التحريف والضلال ، < والرجلان زناهما الخطى > في صحيح مسلم والبيهقي وغيرهما .

قال السائل : الهم بالشئ غير السعي له.
قال الشيخ رحمه الله : هذا مشى الرسول قال :< إن الله تجاوز لأمتي ما حدّثت به أنفُسُها ما لم تعمل أو تكلم > المشي ماذا يكون ؟ خطوةٌ واحدةٌ معصية ، إذا همَّ بالمعصية وخطى خطوة لتنفيذها وقطع سيرَه فقد عصى الله ، العمل بالجوارح والكلام باللسان ، إن حصل الكلام أو العمل بالجوارح يُكتب عليهم الرسول هكذا أخبرنا ، مجرد الهم من غير مشي من غير كلام الله لا يكتُبه علينا ، الهم رجَّح أنه يفعل ، رجح أنه يذهب ليشرب خمراً ، رجح أنه يذهب ليزني بامرأةٍ ، لكن ما جزَم ما عزمَ لكن مال إلى الفعل أكثر من الترك هذا الهم ، عن هذا الرسول يقول : الله تعالى رفع عن أمتي أن يؤاخذهم به قال < ما لم تعمل أو تكلم > أما إن عمِلَتْ أو تكلَّمتْ يؤاخذهم ، إذا عزَم لو لم يتحرك ولم يتكلم يُكتب عليه .

قال السائل: أما فعله ألا يدل على ( العزم ) ؟
قال الشيخ رحمه الله : لا أحياناً الإنسان يمشي وهو متردد بفعل شئٍ ، أليس في المثل : إني أراك تُقدِّم رجلاً وتؤخِّر أُخرى ، عليكم بالعمل بما أمرنا الله به من أداء الواجبات واجتناب المحرمات ولا يـَثـْنـِيَـنـَّكم عن ذلك كثرةُ المنحرفين وكثرة المفسدين .

الغضب لله هو المطلوب ، أما الغضب لحظ نفسك إن تركتَه خيرٌ لك ، أكثر الناس لحظوظ نفوسِهم يقتلون من يُغضِبهم أو يجرحون أو يُحطمونه بالمسبَّات .

قال السائل : وهذا ما قُصِدَ في الحديث عندما سأله الصحابي أوصني فقال :< لا تغضب > ؟
قال الشيخ رحمه الله : هكذا الغضب لحظ النفس ، أما الغضب لله تعالى هذا مطلوب . لما يموهون على الناس ويُخالفون كلامهم ما الذي يُقعدهم في أوروبا ألمانيا وغيرها وهم يقولون الخلافة الخلافة ، إن كانوا صادقين لماذا لم يزيحوا الحكام الذين يحكمون بالقانون ؟ ما الذي أقعدهم هنا ؟ لو كانوا صادقين كانوا هناك كانوا يقومون بإزاحة أولئك الحكام ليُنزلوا الحكم الشرعي مكان حكم القانون لكن يسكنون هنا في أوروبا يكتبون كلمات حتى يعملوا بلبلة حتى الناس الذين هم ضُعفاء الفهم يتكلموا بكلمة فيورطوا أنفسهم بغير نتيجة ، فقهاء الإسلام منذ مئات السنين في كتبهم قالوا : إذا الخليفةُ إمام المسلمين خاف على نفسه وعلى المجاهدين الذين معه أن يَبيدهم الكفار يسالمهم يسالم الكفار ولو دفع مالاً لهم.

هو الجهاد لحكمة أما لغير حكمة لإذلال النفس ليس مطلوباً والحكمة من الجهاد حفظ الدين ونشر الإسلام إذا لم يحصل هذان لماذا المسلم يرمي نفسه طُعمةً لنار العدو أو لنار الحاكم الفاسد من غير أن يُحقق نتيجة ، الآن هناك في البلاد الإسلامية إذا واحد قام علانية وقف في الطريق أو في مُجتمع عام قال : أيها المسلمون هذه الحالة لا تجوز أن نعيش عليها الآن ننصِب خليفة ، إما أن يُقتَّلوا بأماكنهم وإما أن يُسجنوا ويُعذَّبوا ، أيُّ فائدةٍ جلبوا ؟! في مقابل أي فائدة يكونون أذلوا أنفسهم ، حتى هذا لا يطبقونه يقعدون في أوروبا ويشوشون على أفكار المسلمين بهذه الكتابات .

قال السائل: يقولون للناس : الرسول قال :< من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية > فيفزع .
قال الشيخ رحمه الله : حرَّفوا له الحديث ، الحديث لا يعني هذا ، الحديث هو الذي يتمرد على الخليفة إذا مات تكون ميتته كميتة الجاهلية الذين كانوا يعبدون الأوثان ميتته تشبه ميتة أولئك ليس معناه أنه كافر لا ، إنما معناه أن ميتته تُشبه أولئك الكافرين ، هذا في الذي الرسول قاله فيمن تمرد على الخليفة القائم كالذين تمردوا على عليٍ بن أبي طالب ، ما قال فيما إذا فُقِد خليفةٌ ولم يكن هناك إمام أي خليفة ولا جماعةٌ كهذا الزمن الرسول ما قال لهذا الزمن ، هذا الزمن هو الذي قال فيه الرسول :< فاعتزل تلك الفِرَق كلها ولو أن تعضّ على أصل شجرةٍ حتى يُدركك الموت وأنت على ذلك > هذا الحديث رواه البخاري ومسلم ، أما هذا الحديث الذي هم يُحرِّفون معناه حزب التحرير ويُموهون به على الناس < ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية > مسلمٌ رواه البخاري ما رواه .

أما ذاك حديثُ حُذيفة :" فإن لم يكن في ذلك الزمان خليفةٌ ولا إمامٌ ولا جماعةٌ قال الرسول : < فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة حتى يُدركك الموت وأنت على ذلك > ما قال ذلك الوقت أنتم تكونون ميتتكم ميتةً جاهلية كيف يُحرّفون حديث رسول الله هؤلاء جهلة هؤلاء يعرفون علم الحديث يعرفون علم الفقه ! يعرفون إثارة البلبلة .

قولوا له : أنت حرَّفت الحديث ، الحديث ليس معناه ذلك ، الحديث معناه النهيُ عن التمرد على الخليفة أما أصل نصب الخليفة هذا واجبٌ هذا الذي نعلِّمه في دروسنا نصب الخليفة واجب نُعلِّم لكن الجهار به في النوادي والشوارع والمساجد علانيةً حتى يُقتَّلَ قسمٌ ويُزَج قسمٌ في السجون من غير أن تحصل فائدة هذا ليس محلَّه.

عبد الله بن عمر هو روى عن رسول الله أنه قال :< لا ينبغي لمسلمٍ أن يُذِّل نفسَه > ، كان في مجلس الحجاج ، الحجاج تكلم بكلامٍ فاسد ضد الدين فنظر بعض الناس إلى عبد الله بن عمر قالوا لعله يتكلم يردُّ عليه ما تكلم بعد أن خرجوا قال لهم :" ما منعني من أن أتكلم إلا أني سمعتُ رسول الله يقول :< لا ينبغي لمؤمنٍ أن يُذِّل نفسَه ، قيل: وكيف يُذِّلُ نفسَه يا رسول الله ؟ قال : يتعرضُ من البلاء لما لا يُطيق > ، سيدنا عبد الله بن عمر ليس جباناً ، الحجاج بن يوسف الثقفي هذا ظالم الذي قتل مائة وعشرين ألف نفس صبراً يعني من غير حرب أمام هذا ما تكلم بكلمة . اهـ

رحم الله من كتبه ومن نشره