والأَمرانِ الآخَرانِ: أَحدُهما أَن يَتَفَكَّرَ في صُنعِ اللهِ أَي في حالِ نَفسِهِ (هو كإنسانٍ) وفي حالِ هذِهِ الأَرضِ التي يَعيشُ عَلَيها وفي حالِ العالَمِ العُلويِّ السَّماءِ والنُّجومِ؛ فَإِنَّ في هذا التَّفَكُّرِ زِيادَةَ اليَقينِ بِكمالِ قُدرَةِ اللهِ، وفي ذلِكَ تَقويةُ الإِيمانِ وفي ذلِكَ محبَّةُ اللهِ وغيرُ ذلِكَ مِنَ الفوائِدِ.
والأَمرُ الرَّابِعُ هو أَنَّهُ لا بُدَّ لَهُ (أي بحسب العادة) مِن ساعَةٍ يأكُلُ فيها ويَشرَبُ.
هذِهِ الرَّابِعَةُ قَد يُغني اللهُ تبارَكَ وتَعالى بَعضَ الصَّالحينَ عَنها لا يحتاجونَ للأَكلِ والشُّربِ.
في أَيَّامِ الحَجَّاجِ بنِ يوسُفَ وَلِيٌّ أَخَذَهُ الحَجَّاجُ لِيَقتُلَهُ بِالجوعِ، قَالَ: "احبسوهُ وأَغلِقوا عَلَيهِ البابَ"، أَدخَلوهُ وأَغلَقوا عَلَيهِ البابَ خمسَةَ عَشَرَ يومًا، ثمَّ فُتِحَ البابُ وعلى ظنِّهِم أَنَّهُ ماتَ، أَنَّهُ ليسَ هناكَ إلَّا جِيفَةً (الجيفةُ الجسدُ بلا روحٍ) فَوَجدوهُ قائِمًا يُصَلِّي فَتَخَّوفَ الحجَّاجُ مِن قَتلِهِ فَأَطلَقَهُ.
بعضُ الأَولياءِ هَكَذا، اللهُ تَعالى لا يُحْوِجُهُمْ إِلى الأَكلِ والشُّربِ، يُعطيهم قُوَّةً بِلا أَكلٍ ولا شُربٍ وصِحَّتُهُم محفوظَةٌ، لَكِن أَغلَبُ النَّاسِ لا بُدَّ لهُم مِن أَن تَكونَ لهُم ساعَةٌ للأَكلِ والشُّربِ. هذا الوَليُّ يُقالُ لَهُ عَبدُ الرَّحمنِ بنُ أَبي نُعُمٍ، هذا الحَجَّاجُ الذّي فَعَل بِهِ هذا قَتَلَ ظُلمًا مِن غَيرِ مَعرَكَةٍ مِئَةً وعِشرينَ أَلفَ نَفسٍ مُسلِمَةٍ، مِن أَكبَرِ الظُّلامِ الَّذِينَ كانوا مِن حُكَّامِ بني أُمَيَّةَ، هذا أَظلَمُهُم. الحَجَّاجُ نَحوُ سَبعَةٍ مِنَ الأكابِرِ كَفَّرُوه.
وسُبحانَ اللهِ وبِحَمدِهِ والحمدُ للهِ رَبِّ العالَمينَ.