عملنا لله الواحد القهار قاهر العرش وما سواه
قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ: " لا يشبع مؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنّة "
شرح كتاب عمدة الراغب
نتابع جزء رقم 105
مسئلة:
وجميعُ الدماءِ نجسة، وفي دمِ السمكِ وجهان أحدُهما أنه نجس كغيرِه والثاني أنه طاهرٌ كَمَيْتَتِه.
وقال أبو حنيفة دمُ ما لا نفسَ له سائلةٌ طاهرٌ وهي إحدى الروايتينِ عن أحمد.
القيحُ والصديد -العمل وما يخرجُ من الجُرح- نجسٌ
ماءُ القروح -الماء الذي يكون في الجروح- إنْ كان له رائحةٌ فهو نجس تغيّر هذا الماء يكون له رائحة أحيانًا- فهو نجسٌ كالقيحِ -كالذي نقول له نحن عمَل
وإنْ لم يكن له رائحةٌ ففيه طريقان ومنهم مَن قال هو طاهرٌ قولًا واحدًا كالعرق -عرق الإنسان طاهر
الخمرُ نجِسة - والاسبيرتو روح الخمر- وقال ربيعةُ وداودُ هي طاهرة.
ألبان الحيوانات -الحليب الذي يخرج منها- التي لا يؤكَلُ لحمُها غير الآدميّ: قال أبو سعيدٍ
هو طاهرٌ وقال عامّةُ أصحابِنا هو نجس وهو المنصوص -كلبنِ الأتان حليب أنثى الحمار الأهلي لأنّه ليس مأكولًا فهذا نجس
واختلفَ أصحابُنا في رطوبةِ فرجِ المرأةِ هل هي نجِسة أم لا -ودينُ الله يُسر والحمد لله
ويُشترَطُ لصحّةِ الطهارةِ بالماءِ إنْ كان دونَ القُلَّتين أنْ لا يُلاقِيَهُ نجسٌ فالماءُ الذي لاقاهُ نجسٌ غيرُ معفوٍّ عنه كالبولِ ليس بطاهرٍ إنْ كان دونَ القُلَّتينِ غيّرَهُ النّجِسُ أو لم يُغيِّرْهُ
وإن كان الماءُ قلّتينِ فأكثر فلا يضرُّ مُلاقاةُ النجاسةِ له إلا أنْ يتغيّرَ الماءُ بها أي بأنْ يظهرَ فيه طعمُ النجاسةِ أو لونُها أو ريحُها.
وكذلك إذا استُعملَ ماءٌ دونَ القُلتينِ في رفعِ حدث -في الوضوء في رفع حكم الحيض أو رفعِ حكم الجنابة بالغُسلِ-أو إزالةِ نجَس معفوًّا كان عنه أو لا فإنه لا يصلُحُ للطهارةِ.
وكذلك إذا استُعملَ ماءٌ دونَ القُلّتينِ في رفعِ حدثٍ أو إزالةِ نجِسٍ معفوًّا عنه كان أو لا فإنه لا يصلُحُ للطهارة
بخِلافِ الماءِ الذي يبلُغُ القُلّتين فإنه لا يخرجُ عن كونِه طَهورًا باستعمالِه في رفعِ حدث أو إزالةِ نجَس إذا لم يتغيّر بالنجاسة
إذا كان يوجد مثلًا حوض فيه ماء كثير قلّتانِ من الماء أو أكثر فنزلَ فيه شخصٌ جُنب بنيّةِ رفعِ الحدث وخرج ارتفعَ حدثُه والماءُ بقيَ طاهرًا مُطهِّرًا،
أي أنه يبقى طَهورًا مُطَهِّرًا ولو تكرَّرَ ذلك
وُضِعَ فيه ثوب مُتَنَجِّس لتطهيرِه فزالت النجاسةُ عن الثوب والماءُ الكثيرُ لم يتغيّر بالنجاسة يبقى هذا الماء طاهرًا مطهّرًا،
أما لو كان دونَ القلّتين ونزلَ فيه الجنُبُ لرفعِ الحدثِ وخرجَ ارتفعَ حدثُه وصار الماءُ مستعمَلًا طاهرًا غيرَ مطهّر
والقُلَّتانِ بالمربَّع ما تسَعُهُ حفرةٌ طولُها ذراعٌ وربعٌ وكذلك عرضُها وعمقُها
وبالمُدَوَّرِ ما تسعُهُ حفرةٌ عرضُها ذراعٌ وعُمقُها ذراعانِ ونصف بالذراعِ المعتدِل وهو نحو عشرِ صفائحَ من الماء
عشر تنكات تقريبًا من الماء هذا قدر القُلَّتين،
فإذا كان عندَك قلّتان عشر صفائح من الماء التي هي معروفة نحو عشرينَ ليترًا وما يزيد فهذه قلّتان إذا إنسان وهو جُنب دخلَ فيها بنيّة رفع الحدث وخرج الماءُ يبقى طاهرًا مُطهِّرًا،
نزلَ فيها بولٌ نزل فيها دم أو نجاسةٌ أخرى خمر مثلًا ولم يتغيّر هذا الماء لا في طعمِه ولا في لونِه ولا في ريحِه يبقى هذا الماءُ طاهرًا مطهّرًا
لأنّ الرسول عليه الصلاة والسلام قال "إذا بلغَ الماءُ قلَّتَيْن لم يحمل الخَبَث"
أما إنْ كان دونَ القُلَّتين وقعَت فيه نجاسة ننظر هذه النجاسة هل هي معفوٌّ عنها كذبابةٍ وقعت وماتت، نحلةٍ وقعَت وماتت، الوَزَغة الذي يقال له أبو بريص وقعت فيه وماتت، بناتُ وردان وقعت في هذا الماء القليل وماتت هي نجسة هذه البهيمة الصغيرة، لكنْ معفوّ عنها لا تنجّس ليس لها دم سائل، فلا تُنجّس الماءَ إذا وقعت فيه وماتت
أما إنْ وقعَت فيه نجاسةٌ غير معفوٍّ عنها كنقطةِ بولٍ نقطةِ دم فهذا الماء صار مُتنجّسًا لأنه دونَ القلّتين، هكذا في مذهب الإمام الشافعي
وعند الإمام مالك هذا الماءُ لو وقعَت فيه نجاسةٌ غيرُ معفوٍّ عنها وكان دونَ القلتين لكنه لم يتغيّر يبقى طاهرًا مطهِّرًا.
والله تعالى أعلم وأحكم.
رحم الله من كتبه ونشره