.لله تعالى
طلبة العلم يسألون والإمام الشيخ عبد الله الهرري يجيب ٢٩٤
سائل يسأل : انا اريد ان أتزوج ألمانية من أهل الكتاب وأنا مسلم هل يجوز
قال الشيخ : يجوز لكن مكروه شئ غير مستحسن لكن يحل ,بقلبك تنوي انك تتمتع بها بنكاح بشاهدين تحضر شاهدين ابوها يكتب الكتاب في البيت ليس في الكنيسة إذا كان يأخذونك الى الكنيسة تكون انت ساعدتهم على إجراء طقوس الكفر لأنهم لما يدخلون الكنيسة يفعلون الكفر
قال السائل : هو يريد ان يتزوج من كتابية هنا فيسأل بما انه ما عنده استطاعة ان يتزوج من عربية مسلمة فهل هو الأصل جائز ام لا يجوز
قال الشيخ : يجوز لكن إذا كانت نيتك ان تعف بها نفسك وتدخلها في الإسلام ما فيه كراهة أما إذا لم يكن على هذه النية لمجرد الاستمتاع بها مكروه يصح لا يعتبر زنا لكن مكروه
قال السائل : نيتي ان اتزوجها على الكتاب الإسلامي هي رضيت ان تتزوج بي على كتاب الله وسنة الرسول إذا دخلت في الإسلام فتصير لي وإذا رفضت فهذه الفترة المعينة التي حددتها في نفسي كي اقنعها بديني إذا رفضت
قال الشيخ: تتخلى عنها افعل أما إذا كان قصدك بسبب الزواج ان تنقذها من كفرها تدخلها في الإسلام ما فيها كراهة
قال السائل : هو يقول انه سيحاول في هذه الفترة ان لا يلد منها أطفالا حتى يطمئن الى إسلامها
قال الشيخ :هذا أخف.
قال السائل : مولانا هل قلتم ان متعة المرأة الألمانية حلال
قال الشيخ: لا ليس من شأن المتعة , يتزوجها بشاهدين وولي إن كان ابوها يرضى يجري له العقد في البيت من دون ان يأخذه الى الكنيسة من دون ان يعمل معه طقوس الكفر يجري له العقد بحضور شاهدين مسلمين فتحل له ثم يقضي شهوته منها وفي قلبه يقول هذه بعد برهة أطلقها هذا معنى التمتع في قلبه يضمر ان يطلقها بعد شهر يجوز للواحد ان يتزوج البنت المسلمة والكافرة وفي قلبه انه يعاشرها شهرا أو أسبوعا ثم يطلقها لكن باللفظ لا يقول لا يحدد إنما بقلبه ينوي انا أقضي حاجتي منها شهرا أو اسبوعا ثم أطلقها ثم لما يجري العقد بدون تحديد ثم هو وشأنه إن شاء يطلقها في غده وإن شاء يطلقها بعد شهر وإن شاء يطلقها بعد سنة يجوز
قال السائل : يعني لا بد ان يكون عقد قران
قال الشيخ: لا بد بشاهدين وإيجاب وقبول يتزوجها
قال السائل: الآية القرءانية تقول المؤمن لا ينكح زانية إذا كان مسلم على إيمان لا يتزوج مشركة او كافرة لا يجوز
قال الشيخ: مهلا ، الله تعالى لما قال ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن يعني غير اليهود والنصارى غير اليهود والنصارى لا يجوز زواجهن لا يصح زواجهن أما اليهود والنصارى كفار ومع ذلك الله تعالى احل لنا ان نتزوج منهم
قال السائل : لأنهم أهل الكتاب ؟
قال الشيخ: نعم من أهل الكتاب هم كفار لكن من أهل الكتاب الله تعالى رحمة بالمؤمنين وتوسعة عليهم احل لهم ان يتزوجوا من الكفار نساء النصارى ونساء اليهود فقط أما نساء الدروز نساء عباد القمر نساء عباد الشمس حرم علينا لا يحل لنا ذلك الكفار كفار من كذب محمدا فهو كافر إن كان من يهود وإن كان من نصارى كل الطوائف التي لا تؤمن بمحمد كفار لكن مع ذلك اليهود والنصارى أحل الله لنا ان نتزوج من نسائهم اما هم لا يجوز لهم ان يتزوجوا من نسائنا كل الكفار لا يجوز لهم ان يتزوجوا المسلمات هذا بعد الهجرة حرم بعد هجرة الرسول الى المدينة حرم زواج الكافر من المسلمة أما قبل ذلك كانت المسلمة تعيش تحت الكافر قبل الهجرة بست سنوات تقريبا بعد الهجرة الى ست سنوات تقريبا وقبل الهجرة بستة عشر عاما كان يجوز للمسلمة ان تعيش تحت نكاح الكافر كذلك ايام الأنبياء الأولين نوح عليه السلام رسول الله امرأته كانت كافرة كذلك لوط عليه السلام امرأته كانت كافرة لكن بعدما بعث سيدنا محمد وهاجر الى المدينة بست سنوات تقريبا حرم الله زواج الكفار للمسلمات قال الله تعالى " فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن “ قبل نزول هذه الآية كان حلالا ان تعيش المسلمة تحت كافر ثم لما نزلت هذه الآية الله تعالى بين انه لا تحل المسلمة للكافر.
سائل يسأل : سمعنا في الأحاديث الشريفة يقولون الرسول صلى الله عليه وسلم وإذا جاء أحد الأنبياء قالوا عليه السلام فهل يجوز لغير النبي الصلاة والسلام مثلا تقول عيسى عليه الصلاة والسلام
قال الشيخ: يجوز حتى جبريل كذلك اسرافيل وعزرائيل وفاطمة وعلي لا مانع ان يقال عليهم السلام
قال السائل : هل يجوز عند ذكر سيدنا أبي بكر كذلك الصلاة عليه
قال الشيخ: ليس حراما لكن إفراد غير النبي والملَك بالصلاة قال العلماء مكروه أقل من الحرام .اهـ
رحم الله من كتبه ومن نشره
لله تعالى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيل" أي لا تركن إليها ولا تتخذها وطنا ولا تحدِّث نفسك بالبقاء فيها، ولا تتعلق منها إلا بما يتعلق الغريب به في غير وطنه الذي يريد الذهاب منه إلى أهله.