نصحح النية لله تعالى
سلسلة دروس بالفرض العيني من علم الدين باب العقيده {شرح الشهاده الثانيه} الدرس رقم (9)
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اللهمّ لا سهلَ إلا ما جعلتهُ سهلًا وأنتَ تجعَلُ الحَزنَ إذا شِئتَ سهلًا
(الإيمان بالقدر)
يجب الإيمان بالقدر خيره وشره ( أي أن كل ما دخل في الوجود من خير وشر فهو بتقدير الله الأزلي)
أحبابنا الكرام، الله تعالى خلَقَ كُلّ شىء من العدم إلى الوُجود، خلَقَ كُل ما دخل في الوُجود، و لا خالِقَ إلا الله وكُل شىء دخل في الوُجود فهو بتقدير الله .
و التقدير : إيجاد الأشياء على وَجهٍ مُطابِقٍ لعلم الله تعالى ومشيئته الأزليّتين .
الشرح :صفات الله أزليّة، مشيئة الله أزليّة، فالله شاء كُل شىء، ما شاء الله أن يُوجد لا بُدّ أنْ يكون و لا يُمانع الله أحد و لا يحتاج الله إلى استعانةٍ بأحد لإيجاده.
و كذلك عِلم الله هو صفةٌ لله .. فعِلم الله أزليّ لا بداية لعِلم الله .يعني كُل ما يُوجد إنما هو بعلم الله عزّ وجل،
الله عَلِمَهُ في الأزل، فمِنْ هنا نقول أن ( التّقدير ) إيجاد الأشياء على وَجهٍ مُطابِقٍ لعلم الله و مشيئته الأزليتين .
يعني الأمور التي تُوجَد الله يعلمها في الأزل و شاءها في الأزل، فالله قدّرها فلا بُدّ أنْ تُخلَق و تُوجَد في الوقت الذي شاء الله و عَلِمَ أنها تُخلَق فيه، كل شىءٍ خُلِقَ و يُخلَق و سيُخلَق يكون بتقدير الله، و لما نقول بتقدير الله لا نعني أنّ كُل ما قدّره الله يرضى بِهِ، فالذي قدّره الله إما أن يكون شرًا وإما أن يكون خيرًا .
فما كان شرًّا فبتقدير الله له و لكن ربّنا لا يرضىَ به وما كان خيرًا فهو بتقدير الله له والله يرضى بِهِ أي يحبه.
التقدير صفة لله فلا يجوز أن يُذَم القَدَر، أما المقدور من خير وشر فيُذَم منه ما كان شرًّا فقط.
أما المقدور - المخلوق - من الخير فلا يُذَم لأن الله يرضى به.. يعني إذا ذمّ شخص الخمر هذا ما فيه ضرر .. والخمر من مخلوقات الله .. والله تعالى قدّره ولكن نهانا عنه ولا يرضىَ به سبحانه وتعالى، فنحن نكرهه ولا نرضىَ به.
قال الله تعالى (قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق)
أما الصلاة مثلًا فهي مخلوقة و بتقدير الله والله رضي بها و أمرنا بها فنحن يجب أن نُحبّها.
هذا لنُبيّن الفرق بين المقدور الذي هو مخلوق و بين القدر الذي هو صفةٌ لله
فيجِبُ الإيمان أنّ الله تعالى قدّر كُلّ شىء دخل في الوُجود.
فالخير من أعمال العباد بتقدير الله ومحبته و رضاه، و الشر من أعمال العباد بتقدير الله لا بمحبته ولا برضاه .
قال صلى الله عليه وسلم : "الإيمانُ أن تؤمنَ باللهِ وملائكتهِ وكُتُبهِ ورسُلِهِ واليومِ الآخر وتؤمن بالقدر خيره و شره"
قال الله تعالى (( إنّا كُلَّ شىءٍ خلَقناهُ بِقَدَر ))
ما قُدِّر لنا هو مكتوب في اللوح المحفوظ، كثير من الناس يتخبّطون في هذا الأمر فيقول إذًا انا مُسيّر، لماذا ربنا بحاسبني إذا كان مكتوب لي أني سأعصي و أدخل النار ؟!
هذا كلام فاسد.. و الاعتراض على الله كفر.
أولًا الإنسان لا يُقال أنه مُجبر مُسيَّر و لا مُخيَّر خارج عن مشيئة الله.
- المُسيَّرُ من الفعل (سار) من (المسير) فالمُسيَّر هو من فعل الذي يسير.. قال تعالى (هو الذي يُسيّركم في البر والبحر) أي يمكنم من السير .. لُغةً خطأ أن يُطلَق التسيير على هذه المسألة .
وإن قُصِدَ أنه مجبور فهذا كلام ضلال قالت بِهِ الجَبرية.
والجبرية فرقة كافرة تقول أنّ الإنسان مجبور على أفعاله لا اختيار له.. و هذا غير صحيح
ولا يُقال : إنّ الإنسان مُخيَّر على مرادهم . فالمُخيَّر: هو من خُـيّـرَ بين أمرين ..
و الصحيح أن يُقال (الإنسان مُختارٌ تحتَ مشيئة الله) فمشيئة الإنسان تحت مشيئة الله .
يعني الله تعالى بيّن لناَ الشر و بيّنَ الخير وأمرَنا باتباع الخير و نهانا عن الشّر.
فالإنسان إنْ اختار الخير فهو مُختار بإرادته لكن هذا الاختيار تحت مشيئة الله ..فالله يعلم أنّ فُلانا سيكون طائِعًا وخلق الخير له واختار ذلك الإنسان الخير لنفسِهِ، وإنْ اختار الشّر فهو باختيارِهِ و لكنّ الله تعالى شاء ذلك وعَلِمَ في الأزل أنه سيختار ذلك الإنسان الشّر والله قدّر ذلك الأمر رغم أنّ الله نهاه عنه و لم يأمره به .
فنقول ( الإنسان مُختار تحت مشيئة الله ) يعني ما يختاره الإنسان يكون الله تعالى عَلِمَهُ و قدّره وشاءه في الأزل.
قال الله تعالى: ((و ما تشاءون إلا أنْ يشاء الله ربّ العالمين))
لأنّ هذه المسئلة مهم أنْ يعلمها الشخص بهذا الشّكل حتى لا ينسِب لله أنه يرضى بالشر .. لأننا نقول " الله قدّر كُل شىء " الله تعالى خالِقُ الخير وخالِقُ الشّر .. قال الله تعالى (( قُل أعوذ برب الفَلق من شرِّ ما خَلَق))
والله تعالى أعلم و أحكم
والحمدُ لله و الصلاة والسلام على رسول الله