نصحح النيه لله تعالى
سلسلة من الدروس الفرض العيني(شرح الشهادة الأولى) باب العقيده الدرس السادس رقم 6
قال المؤلف:-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله والصلاة والسلام على رسول الله
اللهمّ لا سهلَ إلا ما جعلتهُ سهلاً وانت تجعلُ الحَزنَ إذا شِئتَ سهلاً
ونكمل
كما قلنا في الدرس السابق .
ومن المسائل المهمة التي لا بُدّ لكلّ مسلمٍ أنْ يعلمها مسألة وُجود الله سبحانه وتعالى
فاعلم انّ الله موجود لا شكّ في وُجوده لقوله تعالى (( أفي اللهِ شك )) أي لا شكّ في وُجود الله .
هذا الاستفهام في الآية اسمه في اللغة استفهام النفي .. يعني هو على شكل استفهام والمُراد منه النفيّ ..
فالله تعالى نفى ان يكون هناك شكٌّ في وجوده تعالى
لو نظر العاقل لهذا الكون لأيقن بوجود الله تعالى .. فإننا نعلمُ انه لا تكون كتابةٌ من غير كاتب ولا يكون بناءٌ من غير بنّاء ولا نسخٌ من غير ناسخ .. ومن باب أولى لا يُعقَل أن يكون هذا الكون بتفصيلاته وإبداعه من غير خالق ومن باب أولى أن يكون الله تعالى هو خالق هذا الكون .
وكذلك العاقل يعتقد انّ الله تعالى موجودٌ لا يُشبه الموجودات .. هو خالقُ الخلق ولا يُشبه الخلق ولا يحتاج لخلقه .
الله تعالى يستحيل ان يكون مُشابهاً لخلقه بوجهٍ من الوُجوه
قال الله تعالى (( ليْسَ كَمِثلِهِ شىء )) .. معناه : الله تعالى لا يُشبه شيئاً من خلقه ولا شىء يشبهه تعالى .. لا يُشبه العالم السّفلي من أرضٍ وجن وإنسٍ وكل ما هو في جهة أسفَل .. ولا يُشبه العُلويات وهو ما كان في جهة أعلى كالملائكة والسموات والعرش والكرسي والجنة وغير ذلك ، فهو خالق كلّ شىء لا يُشبه خلقه سبحانه وتعالى .
ومن الواجب انْ يعلمَ كل واحد انّ الله تعالى خالقُ كلّ شىء
قال الله تعالى ( وخلقَ كُلَّ شىء ) .. الله خلق السموات والعرش والكرسي والجنة والملائكة والاماكن والجهات الست .
الجهات الست هي : فوق وتحت و يمين وشِمال وأمام وخلف
والله خالق الجن والإنس والأرضين وخالق الهواء والنور والاحلام والخواطر التي ترد على قلوبنا بغير إرادة وخالق الاحاسيس وكلّ ما دخل في الوُجود ، والله تعالى كان موجوداً ليسَ لوجوده بداية ، المخلوقات لها بداية فنقول بدأ تاريخ الفُرس منذ كذا ، او بدأت التعلم وقت كذا .. خُلقت السماء قبل كذا ونحو ذلك
اما وُجود الله تعالى ليسَ له بداية ، قال الله تعالى (( هو الأول والآخِـر ))
الأول يعني الذي لا بداية لوجوده .. فالذي له بداية يكون مخلوقاً لانه يحتاج لمن خلقه و أوجده ، ولا يوصف الله بانه مخلوق او له بداية سبحان الله العظيم
لذلك كان الله موجوداً قبل وجود الاماكن وقبل وجود السموات وقبل وجود الجهات الست الذي ذكرناها ، وكان الله موجوداً بلا مكان لان المكان مخلوق والله كان موجوداً قبل ان يخلق المكان ، ولما خلق الله المكان لم يتغيّر سبحانه وتعالى لا زال تعالى كما كان لم يتغيّر.. فالذي يتغيّر يكونُ مُحتاج لمن غيّره ، والله يستحيلُ انْ يكون مُتغيّراً
هناك مثل يقوله اغلب الكبار في السن .. يقولون : سبحان الذي يُغيّر ولا يتغيّر
هذا كلام سليم ، فالله لا يحصُل له تغيُّر ، ولكن هناك آية ينبغي أنْ نشرحها
لها معنى في الدين ..
فمعنى هذه الآية أنّ الله تعالى يُغيّرُ في خلقه يرفعُ قوماُ ويضعُ ءاخرين يرزق قوماً ويمنع الرزق عن ءاخرين .. يُميت أُناساً ويُحيي ءاخرين .. كل يوم يُغيُّر في خلقه .. وهو تعالى لا يتغيّر
وهذا معنى الآية (( كُلُ يومٍ هو في شأن ))
مثل هذه الآيات اذكروا معناها للناس كي لا يقعوا في المحظور ، يجبُ تنزيه الله سبحانه وتعالى عن التغيُّر ، الله تعالى لا يجوز عليه التحيُّز في مكان او الحركة او السكون او الدخول او الخروج ولا يجوز عليه كلّ ما هو من صفات المخلوقين
قال الله تعالى (( ولله المثلُ الأعلى ))
وقال تعالى (( فلا تضْرِبوا لله الامثال))
والله أعلم وأحكم والحمدلله ربّ العالمين والصلاة والسلام على رسول الله
انشر لغيرك