لله تعالى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لا تحقرّن من المعروف شيئا ولوأن تلقى أخاك بوجه طلق.
وقال الله تعالى( ومن يتعَدَّ حدود الله فقد ظَلَمَ نفسَهُ ) سورة الطلاق
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ان الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحدَّ حدوداً فلا تعتدوها وحرَّمَ أشياء فلا تنتهكوها وسكت عن أشياء رحمةً بكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها .رواه الدارقطني وغيره .
ومعنى وسكت عن أشياء لم ينزل حكمها.وليس السكوت الذي يكون بانقطاع الكلام فإن هذا لا يجوز على الله وهو من صفات الخلق.
إن التقوى لها أركان:
1- الإيمان بالله ورسوله
2- أداء الواجبات
3- اجتناب المحرمات
فينبغي على كل مكلف أن يعتني بهذه الضروريات وسبيله إلى ذلك طلب العلم الشرعي لا بمجرد التفكر والذكر ولا بمجرد الانتساب إلى شيخ عالم أو صوفي زاهد .
هذه الأركان الثلاثة مقدمة على النوافل(أي السنن) كالذكر اللساني والقلبي. ولا يشترط للتقوى بلوغ درجة معرفة القراءة والكتابة فكثير من الصحابة كانوا أمّيين دل على ذلك قوله تعالى( هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلو عليهم ءاياتِهِ ويزكيهم ويُعلمهم الكتاب والحكمة) سورة الجمعة
مع كونهم أمّيين بعث الله فيهم نبيّه محمّداً الأمّي ليعلمهم الكتاب(أي القرءان) والحكمة ، وتعليم الرسول صلى الله عليه وسلم لهم هو السبيل الوحيد في تفقههم في الدين .
الله تعالى الآمر الناهي
قال ابن رسلان الشافعي رحمه الله
يثيب من أطاعه بفضله
ومن يشأ عاقبه بعدله
كذا له أن يؤلم الأطفالا
ووصفه بالظالم استحالا
1-ومن الدليل الشرعي على هذا الكلام:
ما رواه الإمام أحمد في مسنده قال: أتيت أبيّ بن كعب فقلت : يا أبا المنذر إنه حدث في نغسي شيء من هذا القَدَر فحدّثني لعلّ الله ينفعني .
قال: إنَّ الله لو عذّب أهل أرضه وسماواته لعذّبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم كانت رحمته خيراً لهم من أعمالهم ، ولو أنفقت مثل أحد ذهباً في سبيل الله ما قَبِلَهُ الله منك حتى تؤمن بالقَدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك ،ولو متَّ على غير هذا دخلت النّار
قال ثم أتيت عبد الله بن مسعود فحدثني مثل ذلك ، ثم أتيت حذيفة بن اليمان فحدثني مثل ذلك ،ثم أتيت زيد بن ثابت فحدثني بمثل ذلك عن النبيّ صلى الله عليه وسلم .
قال الله تعالى( وما رَبُّكَ بظلامٍ للعبيد) سورة فصلت46
وقال تعالى( وما أنا بظلامٍ للعبيد) سورة ق29
قال الله تعالى( فعالٌ لِمَا يريد) سورة البروج16
قال الله تعالى( لا يُسْئَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْئَلون) سورة الأنبياء23
وكتب الحسن البصري إلى الحسن بن عليّ رضي الله عنهما" من لم يؤمن بقضاء الله وقدره خيره وشره فقد كفر ، ولله فيهم المشيئة التي غيّبها عنهم(أي لا يعلمون ما يكون في المستقبل)
فإن عملوا بالطاعة كان له المِنَّة (أي الفضل) عليهم وإن عملوا بالمعصية فله الحُجَّة عليهم( معناه ليس للعصاة يوم القيامة أن يقولوا ليس لك يا رب أن تعذبنا لأنك شئت لنا المعصية قبل أن تخلقنا)
ذكرها الحسن البصري في رسالته في الرّد على القدرية
2--- الدليل العقلي :
يقال إن مشيئة الله لِمَا يَقَعُ من العباد من ظلم أنفسهم وبعضهم بعضاً
عقابهم على ذلك في الآخرة لا يكون ذلك ظلماً بخلاف العباد فإنَّ مشيئتهم الظلم يكون منهم قبيحاً لأنهم منهيون عنه مأمورون بتركه
الله لا يُتَصوَّرُ له ناهٍ وليس له ءامرٌ ولأن العالم خَلْقُهُ وملكه الذي خَلَقَهُ فيستحيل وصفه بالظلم .
ولا يُتَصوَّر الظلم أيضاً إلا ممن يُتَصوَّر في حقه الجهل لأنَّ الظلم هو وضع الشيء في غير موضعه .
وأما من أحاط علمهُ بالأشياء ومواقعها فلا يكون ظالماً .
ولا يُقاس الله الذي هو مالك كل شيء بالعبد الذي يَملْك ما ملَّكه الله وأمره بالتصرف على حسب ما أذن له به ،فالعبد هو وما يملكه مِلكٌ لخالقه فإن جاوز ذلك الحدَّ استحق العقوبة ، الجَمَلُ والبقرة والغنم التي نملكها إذا تصرفنا فيها ضمن الإذن الذي أذِنَ الله لنا ليس علينا عقوبة في الآخرة ،
إذا ذبحناها على الطريقة الشرعية( قطع المرئ والحلقوم مثلا بسكين ) فأكلناها ليس علينا ذنب ،
لا يقال هذه خَلْقُ الله وأنتم خلق الله فكيف تقضون على هذه البهائم للذتكم ولمنفعتكم ، لا يقال ، لأن المالك الحقيقي وهو الله سبحانه وتعالى أذن أن نذبحها ونتصرف فيها لمنفعتنا .
قال الله تعالى( أَوَلَمْ يَرَوْا أنّا خلقنا لهم ممّا عَمِلتْ أيْدينا أنعاماً فهم لها مالكون71 وذَلَّلْنها لهم فمنها رَكُوبُهمُ ومنها يأكلون 72ولهم فيها منافِعُ ومشارِبُ أفلا يشكرون73 سورة يس
أما لو عذبناها بالضرب والحرق فيكون علينا في ذلك ملامة في الدنيا واستحقاق عذاب في الآخرة لأن مالكنا ومالكها الحقيقي الذي هو الله لم يأذن لنا في هذا التصرف ، فمن خرج في تصرفه عن الإذن الذي أذن الله تعالى فيه هذا عليه عذاب في الآخرة .
فلا يقال: يا ربّ لم جعلت قسماً من عبادك مؤمنين وهيأت لهم في الآخرة دار النعيم المقيم الذي لا يَبيدُ ولا
يفنى
وجعلت قسماً من عبادك ضآلين بمشيئتك وعلمك وتقديرك الأزلي لمَ لم تساو بين هؤلاء وهؤلاء .
فالجواب على ذلك : الله هو المالك الحقيقي ليس لنا عليه حكم هو الحاكم، هو الآمر الناهي، فعالٌ لما يريد لا يُسئل
عما يفعل وهم يسألون
تنبيه مهم جداً:
الله ليس بظالم يفعل في ملكه ما يريد وليس لنا أن نعترض على حكمه بالمرّة ويجب أن نرضى بما قسمه الله لنا من الرزق الحلال.
هذا اعتقادنا واعتقاد النبيين وجميع المسلمين لأن من يعترض على حكم الله يكون كافراً كإبليس لما اعترض على الله ولم يسجد لسيّدنا ءادم سجود تحية
قال الله تعالى( وإذ قُلنا للملائِكةَ ٱسجدوا لِأَدَمَ فسجدوا إلّآ إبليس أبى وٱستكبر وكانَ من الكافرين) سورة البقرة34
وفي هذه الآية أيضا دليل أن إبليس ليس من الملائكة لأن الملائكة لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
قال الله تعالى( يا أيها الذين ءامنوا قُوا أنفُسَكُم وأهليكم ناراً وَقودُها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظٌ شِدادٌ لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون) سورة التحريم 6
لا فلاح الا بتعلم أمور الدين