.لله تعالى

قال الإمام الشيخ عبد الله الهرري رحمه الله وغفر له ولوالديه

يقول البخاري رحمه الله في أول كتاب العلم بابٌ العلمُ قبل القول والعمل ، ثم احتج بهذه الآية { فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات } [ سورة محمد ءاية 10 ] الله تبارك وتعالى قدّم العلم بوحدانية الله ، أمر الله نبيه بمعرفته بمعرفة الله ثم أمره بالاستغفار لنفسه وللمؤمنين والمؤمنات فمن هنا بيّن البخاري أن الله تعالى ما قدّم قوله { فاعلم أنه لا إله إلا الله } على الاستغفار أي قبل ذكر الاستغفار إلا لأن العلمَ بالله أي معرفته مقدَّمَةٌ على كل عمل خير ، أهم من كل عمل خير ، معرفة الله أهم من كل عمل خير ، لأن معرفة الله تبارك وتعالى هي أصلُ الدين ، أساس الدين ، ثم المعرفة ليس مجرد النطق بلا إله إلا الله أو أشهد أن لا إله إلا الله بل المعرفة عملُ القلب ، فمن عرف الله تعالى بقلبه وأذْعن أي رضي بأن الله تعالى واحد وهو المستحق لأن يُعبد لا أحد سواه يستحق أن يُعبد هذا عرف الله تعالى ثم هذه المعرفة لا تصح مع التشبيه له بشىء من خلقه ، الذي يعتقد في قلبه ويتصور الله أنه كتلة نورانية ضخمة كبيرة عظيمة أكبر من الشمس والقمر وكل الأجرام النيرّة ما عرف الله لأنه تصور الله كشىء من خلقه هذا لم يعرف الله بعد كذلك من يتصور الله كالبشر أي شيئاً له وجه وصدرٌ وما يتبع ذلك هذا لم يعرف الله ، وكذلك الذي يتصور الله كالشمس أو كالقمر ما عرف الله ، إنما يعرف الله من اعتقد أنه موجود ولم يشبِّهه بشىء لأنه موجودٌ لا كالموجودات لا كالأشياء التي شاهدناها ولا كالأشياء التي لم نشاهدها كالعرش والجنّة، العرش والجنة ما شاهدناهما لكنّهما من خلقِ الله تعالى لهما شكل لكلٍ منهما شكل هيئة ومقدار ومساحة فالله تبارك وتعالى مُكوِّن هذه الأشياء كلها ، مُكون الإنسان ومُكون الشمس والقمر مُكون العرش وما سوى ذلك من الأجرام الكبيرة والأجرام الصغيرة فلا يشبه شيئاً من ذلك ، والدليل على ذلك من جهة العقل أن الخالق لا يشبه مخلوقه لأنه لو كان يشبه مخلوقه ما استطاع أن يخلق هذا المخلوق ، لو كان يشبه الإنسان ما استطاع أن يخلق الإنسان لو كان يشبه الشمس أو القمر ما استطاع أن يخلق الشمس والقمر ، هذا دليل على أن الله تبارك وتعالى لا يُتصور أي لا يشبه شيئاً هذا الدليل من حيث العقل ،وأما من حيث القرءان فقول الله تعالى { ليس كمثله شىء } هذه الآية من فهم معناها عرف الحقيقة ، عرف الله تعالى ، من فهم معناها كما يجب ليس مجرد قراءتها باللسان ، كثير من الناس يقرؤونها باللسان لكنهم يتصورنه كالبشر يتصورونه شيئاً يجلس على العرش له نصف أعلى ونصف أسفل هؤلاء كأنهم لم يقرؤوها لأنهم وإن قرؤوها لفظاً لكن قلوبهم لم تفهم هذه الآية لأن هذه الآية تنزيه كليٌ، ما معنى التنزيه الكلي ؟ هذه الآية تنزه الله عن مشابهة أي شىء عن مشابهة البشر وعن مشابهة سائرالأجرام العلوية أو السفلية وعن اللون وعن المِساحة ، تعطي هذا معنى هذه الآية مع أن لفظها وجيز لذلك سماها أهل الحق علماؤهم التنزيه الكلي ، لأنّنا إذا قلنا الله تبارك وتعالى ليس كالإنسان لا يشبه الإنسان هذا تنزيه جزئيٌ ليس كلياً كذلك إذا قلنا الله تعالى لا يشبه القمر تنزيه جزئي . كذلك إذا قلنا الله تبارك وتعالى لا يشبه الشمس فهذا تنزيه جزئي إنما التنزيه الكلي هو ما تعطيه هذه الآية { ليس كمثله شىء } لأن كلمة شىء تشمل الإنسان والشمس والقمر والعرش والأرض والسموات والهواء وسائر الألوان والأشكال والمساحات والحدودَ كلمة شيء تشمل هذا كله ، فلما قال الله تعالى { ليس كمثله شىء } فهمنا من هذه الجملة أنه لا يشبه الإنسان ولا الملائكة ولا الجن ولا الهواء أي الريح ولا الشمس ولا القمر ولا غير ذلك من أفراد الكائنات.

خذوا هذين الدليلين ، الدليل الأول عقلي والثاني سمعي أي منقول من القرءان ، الذي ذكرناه من تنزيه الله تبارك وتعالى على حسب ما تقتضيه الآية القرءانية والدليل العقلي هو معنى معرفة الله ،ثم يبقى بعد ذلك معرفة الرسول عليه الصلاة والسلام . معنى معرفة الرسول أن يعتقد الإنسان اعتقاداً جازماً لا يخالطه شك وارتياب وتردّد بأنّ محمداً نبي الله رسول الله صادقٌ في كلّ ما جاء به أي في كلّ ما أخبر به عن الله تعالى فهو صادق إن أخبر عن ما مضى من أحوال الأنبياء الذين قبله ءادمَ ومن بعده وإن أخبر عن الأمم التي أهلكهم الله تعالى لكفرهم وتكذيبهم أنبياءهم وإن أخبر أن فِعل ذلك حرام ، أو أن قول كذا حرام فهو صادق وإن أخبر عمّا سيحدث بعده عليه الصلاة والسلام في هذه الدنيا قبل يوم القيامة فهو صادق ، وإن أخبر عمّا سيكون في القبر وفيما بعد القبر في الآخرة فهو صادق الأمر كما أخبر هو،وفي ذلك قال بعض العلماء :وكلُّ ما أتى به الرسولُ فحقُّه التسليمُ والقَبولُ ، وعن هذا أي عن معرفة الله تعالى والإيمان به ومعرفة نبيه محمد والإيمان به جاء حديثٌ رواه مسلم وغيرُه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم {" من قال إذا أصبح وإذا أمسى رضيت بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمد نبيًا كان حقا على الله أن يرضيه "} وفي رواية لهذا الحديث {" من قال رضيت بالله رباً والإسلام دينًا وبمحمد رسولاً كان حقاً على الله أن يُرضيَه " } .معنى الحديث أن الذي يؤمن بالله ورسوله من غير ارتياب ، وبأن دين الله الحق هو الإسلام فقط ليس هناك دين رضيه الله لعباده سوى الإسلام من قال هذا أي على الدّوام بأن يقول كل صباح وكل مساء بعد المغرب ، بعد غروب الشمس وبعد الفجر هذا كان حقاً على الله أن يرضِيَه ، أي أن له عند الله وَعْداً لا يُخْلِفُه الله تعالى أن يرْضِيَه بعد موته أي أن يَجْعَلَه بحالةٍ حسنة وذلك بالنّجاة من عذاب الله تعالى . فمن أراد العملَ بهذا الحديث يجمع بين اللّفظين مرةً يقول رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً ، ومرّةً يقول رضيتُ بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد رسولاً ، يكون عَمِلَ بالرِّوايتين . اهـ

رحم الله من كتبه ومن نشره