الاستغاثة بغير الله عمل جائز في شرع الله..
مما يدل على جواز الاستغاثة بغير الله ما أخرجه البزار من حديث عبد الله بن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن لله ملائكة سيّاحين في الأرض سوى الحفظة يكتبون ما يسقط من ورق الشجر فإذا أصاب أحدكم عرجة بأرض فلاة فليناد: عباد الله أعينوا".
قال الحافظ الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله ثقات.
وكذلك الحديث الذي رواه ابن أبي شيبة في مصنفه في كتاب الدعاء
"ما يقول الرجل إذا نَدَتْ به دابته أو بعيره في سفر" أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" إذا نفرت دابة أحدكم أو بعيره بفلاة من الأرض لا يرى بها أحدا فليقل: أعينوني عباد الله فإنه سيعان".
وهذه أدلة واضحة على جواز الاستغاثة بغير الله.
ثم الرسول صلى الله عليه وسلم سمى المطر مغيثًا، فقد روى أبو داود وغيره بالإسناد الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريعًا نافعًا غير ضار عاجلًا غير ءاجل".
فالرسول صلى الله عليه وسلم سمى المطر مغيثًا لأنه ينقذ من الشدة بإذن الله، كذلك النبي والولي ينقذان من الشدة بإذن الله تعالى.
و لا فرق بين التوسل والاستغاثة، فالتوسل يسمى استغاثةً كما جاء في حديث البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ثم موسى ثم بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم".
الحديث في رواية عبد الله ابن عمر لحديث الشفاعة يوم القيامة، وفي رواية أنسٍ روي بلفظ الاستشفاع وكلتا الروايتين في الصحيح فدل ذلك على أن الاستشفاع والاستغاثة بمعنًى واحدٍ فسمى الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الطلب من آدم أن يشفع لهم إلى ربهم استغاثةً.
هذا الحديث فيه دليل على أن التوسل يأتي بمعنى الاستغاثة وفي بعض الروايات لهذا الحديث:
"يا آدم أنت أبو البشر اشفع لنا إلى ربنا" وفي هذا رد على من جعل التوسل بغير الله شركًا.
الاستشفاع والتوسل والاستغاثة والتوجه والتجوه بمعنًى واحدٍ، وقد قال الحافظ تقي الدين السبكي في شفاء السقام: "التوسل والتوجه والاستغاثة والاستعانة بمعنًى واحدٍ".