أنس المجالس ج ٤٩
كل شىء بمشيئة الله.
49- وقال تعالى:{ وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ} 34 سورة هود. هَذا حِكايةٌ مِن اللهِ تعالى عن نوحٍ عليهِ السّلام فإنّه قالَ لقَومِه هذا القَولَ، هنا نُوحٌ أثبَت لله تبارك وتعالى المشيئةَ، مشيئةُ الله تعالى لأعمالِ العِباد مِن خَيرِها وشَرّها أي أنّ الطّاعاتِ مِن عبادِه تحصُل بمشيئتِه وأنّ معَاصيَهُم تحصُل بمشيئتِه، هذه الآيةُ فيها إثباتٌ مِن نُوح لهذا المعنى، فأَهلُ الحقّ لا يَزالُونَ على هذا المعنى فمَن زَاغَ عنه فقَد ضَلَّ وفارَقَ الإسلامَ وإنْ كانَ لا يَدري أنّهُ فارقَ الإسلامَ، كثيرٌ منَ النّاس يُفارقونَ الإسلامَ ولا يَدرُونَ أنّهم فارَقُوا الإسلامَ، هُنا خَطرٌ عظيمٌ، هؤلاء لا يَرجِعُونَ إلا أن يكونَ اللهُ شاءَ في الأزَل أن يَرجِعُوا بعدَ ضَلالهم.
وقال: سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (6) إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} 6و7 سورة الأعلى. هذهِ الآيةُ أيضًا فيها دليلٌ على أنّ أعمالَ القلُوبِ مِنَ الخَلق بمشيئةِ اللهِ لأنّ اللهَ تَبارك وتعالى أخبرَنا عن سيّدِنا محمّدٍ أنّهُ يَنسَى إنْ شاءَ اللهُ نِسيَانَهُ، أمّا مَا لم يشإ اللهُ أن يَنسَى شَيئًا مما أُنزلَ علَيه منَ القرءانِ لا يَنسَى {إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} هنا الدّليلُ على أنّ القَلبَ ما بينَ إصبعَين مِن أصابعِ الرحمَنِ كمَا وَردَ في حديثِ أبي هريرة: «إنّ قلُوبَ بَنِي ءادَمَ بَينَ إصبَعَينِ مِن أصَابِع الرّحمَنِ كقَلبٍ واحِدٍ»( ) معناهُ هو المتصَرّفُ فيها هوَ يُقَلّبُها كيفَ يشَاءُ( ).
(عن عبد الله بنِ عمرو أنّه سمع رسولَ الله ﷺ يقولُ«إنّ قلُوبَ بَني ءادمَ بينَ إصبَعَينِ مِن أصَابع الرّحمنِ كقَلبٍ واحِدٍ يُصَرّفُه كيفَ يشَاءُ» ثم قال رسول الله ﷺ: «اللّهُمَّ مُصَرّف القلُوبِ صرّفْ قلُوبَنا على طَاعَتِك» رواه البخاري ومسلم وغيرُهما.)
( قال النّسَفيّ في تفسيره {سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى} سنُعلّمُكَ القرءانَ حتى لا تَنسَاهُ {إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ} وسأَل ابنُ كَيسانَ النَّحْويُّ جُنَيدًا عنه فقال : فلا تَنسَى العَملَ به، فقال: مِثلُكَ يُصَدَّر، وقيلَ قولُه {فَلَا تَنْسَى} أي فلا تُغفِل قراءتَه وتَكريرَه فتَنساه، إلا ما شَاءَ اللهُ أن يُنَسِيكَه برَفع تِلاوتِه {إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى} (7) أي إنّكَ تَجهَر بالقراءة مع قراءةِ جِبريلَ مَخافَةَ التَّفَلُّت واللهُ يَعلَم جَهرَكَ معَه وما في نفسِك مما يَدعُوكَ إلى الجهر، أو ما تَقرأ في نَفسِك مخَافَةَ النّسيان، أو يَعلَم ما أسرَرتم وما أعلَنتُم مِن أقوالِكُم وأفعالِكُم وما ظهَرَ وما بطَنَ مِن أحوالِكم (ونُيَسِّرُكَ لِليُسْرَى) ونوفّقُكَ للطّريقةِ التي هيَ أيسَرُ وأَسهَل يعني حِفظَ الوحي.)
فما لهؤلاءِ التّائهِينَ بَعدَ أن أخبرَنا اللهُ تعالى أنّ القُلوبَ هو يُقلّبُها يقولونَ إنّ العبدَ هو يَخلُق أفعالَ نَفسِه، وأوّلُ مَن فتَح هذا البابَ ممّنْ يَدّعي الإسلامَ هُم المعتزلةُ فاتّبَعَهُم كثيرٌ منَ الناس والعياذُ بالله منَ الضّلالةِ بعدَ الهُدَى، لهذا أهلُ الله يخَافُونَ مِن أن يُفتَنُوا، لو كانَ أحَدُهم الآنَ بحَالةِ استقامةٍ يَخشَى أن تحصُلَ له فِتنَةٌ فيما بَعدُ، أن يَنفَتِنَ ويَزيغَ، كانَ في أيّام السّلَف أُناسٌ كانوا بحَسَب الظّاهِر أحوالهُم حسَنةٌ طَيّبةٌ فتَنَهُم رجُلٌ مِن المعتزلةِ فضَلُّوا.
رَبَّنا ءاتِنا في الدُّنيا حسَنةً وفي الآخرةِ حسَنةً، وَقِنا عذابَ النّارِ، اللهم إنّا نَسْأُلكَ العَفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخِرة. وسُبحانَ اللهِ، والحمدُ للهِ، والله تعالَى أعلَمُ.