بغية الطالب ج٢ الدرس ١١٤
الكهان والعرافين والطلاسم ونخس الجن
ومنَ الكُتُبِ التي يَستَعِينُ بها بَعضُ هؤلاءِ كِتَابٌ يُقالُ لهُ شَمس المعَارفِ الكُبرى وفيه كفرٌ، منذُ نَحوِ خمسِمائةِ سنةٍ نُشِرَ بينَ النّاس، فيه كهَانةٌ وفيه دَعوةُ( أي عبادة) الكواكب السّبعَةِ زُحَلَ وعُطَارِدَ والْمِرِّيخِ والمشتَريْ وغَيرِها، وفيهِ عبادةُ الشّمسِ والقَمرِ، يقولُ بهذه الطَّريقةِ تكونُ عَمِلْتَ معَ الشَّمسِ اتّصَالًا، في يومِ كذا في سَاعةِ كذا تَلبَسُ منَ الثّيابِ ما شَكلُهُ كذا وتُبَخّرُ كذا وكذا وتقولُ للشَّمسِ وتَستَقبِلُها: السّلامُ علَيكِ أيّتها السّيدةُ المنِيرةُ أريدُ مِنكِ أن تَفعَلي لي كذا وكذا. ثم كثِيرٌ مِنَ النّاس جُنُّوا بسَببهِ، يقولُ إذا اختَلَيتَ وقرأتَ كذا بعدَدِ كذا وكذا وكذا يومًا يأتيْكَ رُوحَانيٌّ، وقَد يَقولُ أنتَ يَصِيرُ لكَ جَاهٌ كبِيرٌ، أو بهذهِ الطّريقةِ تَفتَحُ كُنُوزًا، ثم هذا الرّجُلُ يَصرِفُ لثَمَن البَخُورِ مَالًا ويَبقَى يَطمَعُ أن يَصِلَ إليهِ ما يقُولهُ هذا الكتَاب، ثم أحيَانًا الجنُّ يَضرِبُونَهُ في الخَلوةِ فيَخرجُ مجنُونًا. ومرّةً جاءَ مِصريّ إلى لبنانَ وأخَذَ بَيتَين وسمَّى المنزِل الأعلى "بيتَ الملوك" ثم النّاسُ يَأتُونَهُ فيُوهمُهم أنّهُ يَقضِي لهم حَاجاتِهم يُوصِلُهُم إلى مَراكِزَ في الدَّولةِ، ثم جمَعَ ما جمَعَ وهرَب إلى الكُوَيت، وهنَاك النّاسُ صَاروا يَقصِدُونَهُ وسَجَّلَ شَريطًا يقولُ فيه هذا صَوتُ أبي العبّاسِ الخَضِر، وهوَ صَوتُ رَجُلٍ أَفرِيقيٍّ ضَخْم لا يُحسِنُ الشّهادَتَين والآياتِ، ذَهَب إليه شَخصٌ وأحضَرَ الشَّريطَ فقُلتُ لهُ: الخَضِرُ لا يَفعَلُ هَذا، مَا أخَذَ بكَلامِي، ثم هَذا الرَّجلُ حصَلَت لهُ فَضِيحَةٌ في الكُوَيت.( أُخبِرَتِ الشُّرطَةُ بهذا فأَخَذُوه وسَفَّرُوهُ إلى مِصْرَ)
الذي لا يتَعلَّمُ عِلْمَ الدِّينِ مَهمَا قَرأ القُرءانَ يَظَلُّ في العَمَاءِ، الشَّيطَانُ يَلعَبُ به يُوسوِسُ له وسَاوِسَ، هؤلاءِ الدَّجَّالُونَ يُوَسوِسُونَ لهُ فيَتبَعُهُم فيَهلِك.
وأمّا الطَّلاسِمُ التي يَرسمُها بَعضُ الدّجَاجِلَةِ فهيَ مُنكَرٌ مِنَ الْمُنكَراتِ، الطّلَاسِمُ التي لا هيَ خَطٌّ عَربيّ ولا هيَ خَطٌّ مِنَ الخُطُوطِ المعرُوفَةِ إنّما هيَ في الحقِيقَةِ رُمُوزٌ لِمُلُوكِ الجِنّ يَرضَونَ بها ويَفرَحُونَ وأحيانًا يُسَاعِدُونَ الشَّخص الذي يَرسُمُها لأنّه أرضَاهُم بما عمِلَه لأنّها قد تكونُ هَياكلَ() علَّمُوها بعضَ البشَر، وهم يَفرَحُونَ بالمعاصي والشِّرك إذا عمِلَه ابنُ ءادَم، حتى إنّهم أحيانًا يُصِيبُونَ الشَّخص بالضَّرَر والأذى ثم إذَا إنسَانٌ رَقى هذا الإنسانَ بما فيه تَعظِيمٌ للشّياطِين يَكُفُّونَ عنه ويَرفَعُونَ أذاهُم مُكافأةً لهذا الشخص، الجنّي أحيانًا يَنخَسُ ( ) عَينَ إنسَانٍ فيَتألَّم هذا الإنسَانُ
(الشّيطانُ يَنخَسُ أي يَطعَنُ في عَينِ إنسَانٍ فيَقولُ المصابُ هذا رَمَدٌ وهوَ في الحقيقةِ ليسَ رَمَدًا طبيعيًّا، الشّياطينُ لهم طَريقَةٌ في النَّخْس، طَريقَةٌ خَفِيَّةٌ، أو يَنخَسُه في جَنْبِه أو في ظَهْرِه أو في مكَانٍ آخرَ، ليؤذيَ البشَر يَفعَلُ ذَلك.) ثم إذَا رقَاهُ إنسانٌ بآياتٍ مِن كتابِ الله يَزُولُ أذَاهُم عنهُ ببركةِ الآياتِ، وأحيانًا يَرقِيْه شَخص بهذا الكلامِ الفَاسدِ بما هوَ استِنجَادٌ بملُوكِ الجنّ بعظَمائهم فيَرفَعُونَ أذاهم عنهُ فيَذهبُ عنهُ ذلكَ الألمُ الذي كانَ يجِدُهُ، ولهم تصَرُّفَاتٌ مِن هذا النّوعِ كثِيرَة.
( وَرَد في الحديثِ أنّ الشّيطانَ يَنخَسُ (أي يَطعَنُ بإصبَعِه أو نَحوِ ذَلكَ) الطّفلَ لما يُولَد أمّا عيسَى ما نَخسَه الشّيطان وكذلكَ كلُّ الأنبياء.( قال ابن الأثير في النهاية : وأصلُ النَّخْسِ : الدَّفعُ والحَرَكَةُ )
لا بُدَّ أن يَخرُجَ الطّفلُ للَحظَةٍ باكيًا حَقيقةً أو حَالًا، في حَالِ النَّخْسِ مِنهُم مَن يَبكِي ومنهُم مَن لا يَبكِي." (قال عليه الصلاة والسلام:"ما مِن مَولُودٍ يُولَدُ إلا نَخَسَهُ الشّيطَانُ فيَستَهِلُّ صَارخًا مِن نَخْسَةِ الشّيطَانِ إلا ابنَ مَريمَ وأُمَّه"رواه البخاري ومسلم.) )
(وأمّا الأوفَاقُ التي يَفعَلُها بَعضُ أهلِ العِلْم فلا تَدخُل في الطَّلاسِم المنهِيِّ عَنها، الذي يَعرِفُ عِلمَ الأوفَاقِ يَعرِفُ سِرَّ الأرقَام التي تُكتَبُ في الحرُوز، أيُّ اسمٍ أيُّ ءايَةٍ بالحرُوفِ لهُ عَدَدٌ، الألِفُ عِندَهُم واحِدٌ والباءُ اثنانِ والجِيمُ ثَلاثَة، ثم بعدَ ذلكَ العَشَراتُ ثم المئات،
يَستَخرِجُونَ مِنَ الأسماءِ والآياتِ هَذهِ الأرقَام، وفيهَا سِرٌّ كمَا أنّ للآياتِ سِرًّا، فيها سرٌّ لفّكِّ المسحُور ولِشِفَاءِ المريضِ وغَيرِ ذلكَ،أبو المحَاسِنِ القَاوُقجِي كانَ يَعرِفُ عِلمَ الأوفَاقِ،قَليلٌ اليومَ مَن يَعرِفُ هَذا، هَذا دَاخِلٌ تحتَ الاستِشفَاءِ بالقُرءانِ وذِكرِ الله.وإنْ لم يَفعَلْهُ الصّحابةُ والتّابِعُونَ فهوَ جَائزٌ شَرعًا.)