الشرح القويم الدرس ٢٦
حكم من كفر مسلما او سب ملكا
قَالَ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَلَوْ نَادَى مُسْلِمٌ مُسْلِمًا ءَاخَرَ بِقَوْلِهِ: يَا كَافِرُ بِلا تَأْوِيلٍ كَفَرَ الْقَائِلُ لِأَنَّهُ سَمَّى الإِسْلامَ كُفْرًا.
الشَّرْحُ يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ مَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ وَغَيْرُهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: »مَنْ رَمَى مُسْلِمًا بِالْكُفْرِ أَوْ قَالَ عَدُوَّ اللَّهِ إِلَّا عَادَتْ عَلَيْهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ كَمَا قَالَ«، وَفِي لَفْظٍ لِهَذَا الْحَدِيثِ: »إِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِأَخِيهِ يَا كَافِرُ فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا فَإِنْ كَانَ كَمَا قَالَ وَإِلَّا رَجَعَتْ عَلَيْهِ«، فَقَدْ حَذَّرَنَا رَسُولُ اللَّهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ أَنْ نَقُولَ لِمُسْلِمٍ كَافِرٌ أَوْ عَدُوَّ اللَّهِ، وَبَيَّنَ لَنَا أَنَّ مَنْ قَالَ ذَلِكَ لِمُسْلِمٍ يَعُودُ عَلَيْهِ وَبَالُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ، فَإِنْ كَانَ قَالَ لَهُ ذَلِكَ مُتَأَوِّلًا بِنَوْعِ تَأْوِيلٍ فَلا يَكْفُرُ كَأَنِ اعْتَمَدَ عَلَى سَبَبٍ فِي ذَلِكَ الشَّخْصِ ظَنَّهُ مُخْرِجًا مِنَ الإِسْلامِ وَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ لَيْسَ مُخْرِجًا مِنَ الإِسْلامِ، وَكَانَ لَهُ فِي ذَلِكَ نَوْعُ شُبْهَةٍ أَيِ الْتِبَاسٍ، فَإِنَّ الْمُكَفِّرَ هُنَا لا يَكْفُرُ كَمَا أَنَّ الْمُكَفَّرَ لَمْ يَكْفُرْ، ومِثَالُ ذَلِكَ رَجُلٌ بَلَغَهُ أَنَّ فُلانًا انْتَحَرَ فَقَالَ: مَاتَ كَافِرًا وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ، فَهَذَا الْمُكَفِّرُ إِنْ كَانَ جَاهِلًا يَظُنُّ أَنَّ الِانْتِحَارَ وَحْدَهُ كُفْرٌ وَلا يَعْرِفُ أَنَّ الِانْتِحَارَ بِمُجَرَّدِهِ لَيْسَ كُفْرًا لَمْ يَكْفُرْ لِأَنَّهُ لَهُ تَأْوِيلًا.
وَمِنَ التَّأْوِيلِ أَيْضًا أَنْ يَفْعَلَ هَذَا الْمُسْلِمُ فِعْلًا يُشْبِهُ فِعْلَ الْكُفَّارِ فَيَظُنُّ بِهِ أَنَّهُ لا يُحِبُّ الإِسْلامَ أَوْ لا يَعْتَقِدُ الإِسْلامَ فَكَفَّرَهُ بِنَاءً عَلَى هَذَا الظَّنِّ، لِمَا رَأَى مِنْهُ مِنْ فِعْلٍ خَبِيثٍ أَوْ قَوْلٍ خَبِيثٍ. فَإِنْ كَانَ هُنَاكَ شَىْءٌ ظَنَّ مِنْ أَجْلِهِ أَنَّهُ كَفَرَ فَقَالَ لَهُ: يَا كَافِرُ لا نُكَفِّرُهُ، كَأَنْ كَانَ يَرَاهُ يُجَالِسُ الْكُفَّارَ وَيَوَادُّهُمْ وَيُخَالِطُهُمْ أَوْ يُوَافِقُهُمْ فِي كَثِيرٍ مِنْ أُمُورِهِمْ فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ كَافِرٌ ظَنًّا مِنْهُ أَنَّهُ يَعْتَقِدُ اعْتِقَادَهُمْ أَوْ أَنَّهُ يَسْتَحْسِنُ دِينَهُمْ. أَمَّا مَنْ قَالَ لِمُسْلِمٍ يَا عَدُوَّ اللَّهِ أَوْ أَنْتَ عَدُوُّ اللَّهِ بِسَبَبٍ شَرْعِيٍّ فَلَيْسَ عَلَيْهِ حَرَجٌ أَيْ لَيْسَ فِيهِ مَعْصِيَةٌ.
- ثُمَّ إِنَّهُ يُوجَدُ مَسْئَلَةٌ نَفِيسَةٌ يَنْبَغِي بَيَانُهَا أَلا وَهِيَ أَنَّهُ لا يَكْفُرُ مَنْ لَمْ يُكَفِّرْ مَنْ وَقَعَ فِي بَعْضِ أَنْوَاعِ الْكُفر (مما هوَ ليسَ صَريحًا في الكُفر ) إِنَّمَا يَكْفُرُ مَنْ لَمْ يُكَفِّرْ مَنْ وَقَعَ فِي بَعْضِ الأَنْوَاعِ الأُخْرَى مِنَ الْكُفْرِ لِأَنَّ الْكُفْرَ نَوْعَانِ:
نَوْعٌ ظَاهِرٌ لَيْسَ فِيهِ خِلافٌ بَيْنَ الأَئِمَّةِ بِأَنَّهُ كُفْرٌ وَبِأَنَّ مَنْ فَعَلَهُ فَقَدْ كَفَرَ فَمَنْ لَمْ يُكَفِّرْ فَاعِلَهُ يَكْفُرُ وَذَلِكَ كَسَبِّ اللَّهِ أَوِ الأَنْبِيَاءِ أَوِ احْتِقَارِ دِينِ الإِسْلامِ أَوْ إِنْكَارِ الْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ أَوِ الثَّوَابِ أَوِ الْعِقَابِ هَذَا مَنْ شَكَّ فِي كُفْرِهِ يَكْفُرُ.
وَالنَّوْعُ الآخَرُ هُوَ كُفْرٌ بِالِاتِّفَاقِ لَكِنْ مَنْ لَمْ يُكَفِّرْ مُرْتَكِبَهُ لا يَكْفُرُ، مِثَالُ ذَلِكَ لَوْ سَبَّ شَخْصٌ عَزْرَائِيلَ فَإِنَّهُ يَكْفُرُ وَأَمَّا مَنْ شَكَّ فِي كُفْرِهِ( لكَونِه لا يَعرِفُ حَالَه هل هوَ ممّن يَعرف كرامةَ عَزرائيل عندَ الله أم يَخفَى عليه ذلك ) فَلا يَكْفُرُ إِنْ لَمْ يَكُنْ عَنْ عِنَادٍ، لِأَنَّهُ يَخْفَى عَلَى كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ كَرَامَةُ عَزْرَائِيلَ، أَمَّا مَنْ كَانَ يَعْرِفُ أَنَّهُ كَأُولَئِكَ الْكِبَارِ كَجِبْرِيلَ وَكَانَ يَعْتَقِدُ أَنَّ الَّذِي سَبَّهُ يَعْرِفُ ذَلِكَ وَمَعَ ذَلِكَ لَمْ يُكَفِّرْهُ فَإِنَّهُ يَكْفُرُ. وَأَمَّا الَّذِي يَشُكُّ فِي كُفْرِ سَابِّ جِبْرِيلَ فَيَكْفُرُ( لأنّ جِبريلَ مَعلُومٌ حَالُه وأنّه رئيس الملائكةِ وأَمِينُ الوَحْي) فَإِنَّ كُفْرَ هَذَا لا يَخْفَى عَلَى الْعَوَامِّ فَضْلًا عَنِ الْخَوَاصِّ.
( الله تعالى طهَّرَ الملائكةَ وجعلَهُم كلَّهم أولياءَ لا يعصُونَ اللهَ ما أمرَهُم ويفعَلُون ما يؤمَرُون وهم أجسامٌ نُورانيّة لطِيفَةٌ أَلطَفُ منَ الهواء لا يأكلون ولا يَشرَبون ولا يَبُولُون ولا يتَغوّطُون ولا ينَامُون ولا يتَناكَحُونَ ليسُوا ذكُورًا ولا إناثًا وهم أكثَرُ عدَدًا مِن حبّاتِ الرّمال وقطَرَاتِ الأمطار وأوراقِ الأشجار ولا يَعلَمُ عددَهُم إلّا اللهُ وهُم سُكّانُ السّمَاواتِ رَئيسُهم جِبريلُ وهوَ أَمِينُ الوَحْي ومِن رؤسائهم عَزرائيل قابضُ الأرواح وميكائيلُ الموكَّلُ بالمطَر والنّبات وإسرافيلُ الذي يَنفُخ بالبُوق ورِضوانُ خَازنُ الجنّة ومالكٌ خَازنُ النّار فمَن عادَاهُم أو سَبَّهُم أو سبَّ واحدًا منهم فهو خارج منَ الملّة كما دلّ على ذلك قولُه تعالى: " مَن كَانَ عَدُوًّا لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لّلْكَافِرِينَ"98- البقرة
وَمِمَّا يَجِبُ الْحَذَرُ مِنْهُ قَوْلُ بَعْضِ النَّاسِ (إِبْليسُ طَاووسُ الْمَلائِكَةِ) فَإِنَّ هَذَا فَاسِدٌ معارض للنصوص الشرعية الثابتة لأَنَّ إِبْلِيسَ لَيْسَ مِنَ الْمَلائِكَةِ أَصْلا، قال الله تعالى"وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً"50-الكهف.
وقال عز من قائل"وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِن نَّارٍ"
وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلى الله عليه وسلم: "خُلِقَتِ الْمَلائِكَةُ مِنْ نُورٍ وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ وَخُلِقَ ءادَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُم"رواه البخاري ومسلم وغيرهما. أَيْ مِنَ الْمَاءِ وَالْتُّرَابِ، فَإِذَا كَانَ إِبْلِيسُ مِنَ الْجِنّ وَالرَّسُولُ يَقُولُ عَنِ الْجِنّ "وَخُلِقَ الْجَانُّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ" أي مِن لَهِيب النّارِ الصَّافي، فكَيف يُقَال بعدَ هَذا إنّه مِنَ الملائكةِ،
وَقال عَنِ الْمَلائِكَةُ: "خُلِقَتِ الْمَلائِكَةُ مِنْ نُورٍ" فَكَيْفَ يُقَالُ عَنْهُ مَلَكٌ أَوْ طَاووسُ الْمَلائِكَةِ أَوْ مُعَلّمُ الْمَلائِكَةِ كَمَا يَقُولُ بَعْضُ الْجُهَّالِ، إنما هو كان يَعبد الله مع الملائكة، ثُمَّ إِنَّ اللهَ تعالى يَقُولُ عَنِ الْمَلائِكَةِ: "لا يَعْصُونَ اللهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُون"6-التحريم.
وقال تعالى"وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ"34-البقرة
فَكَيْفَ بَعْدَ هَذَا كيفَ يُقَالُ عَنْهُ مَلَكٌ وَاللهُ تعالى قَالَ عَنْهُ: " وكان مِنَ الْكَافِرين")