الشرح القويم الدرس ٣٥
حكم من أشهد الله على أمر وهو كاذب
قَالَ الْمُؤَلِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَكَذَلِكَ مَنْ حَدَّثَ حَدِيثًا كَذِبًا وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ كَذِبٌ فَقَالَ »اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا أَقُولُ« بِقَصْدِ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ أَنَّ الأَمْرَ كَمَا قُلْتُ لِأَنَّهُ نَسَبَ الْجَهْلَ لِلَّهِ تَعَالَى لِأَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ أَنَّهُ كَاذِبٌ لَيْسَ صَادِقًا.
الشَّرْحُ اللَّهُ يَعْلَمُ الْكَاذِبَ كَاذِبًا وَيَعْلَمُ الصَّادِقَ صَادِقًا، فَمَنْ قَالَ »اللَّهُ شَهِيدٌ أَنِّي مَا عَمِلْتُ كَذَا« وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ قَدْ عَمِلَ ذَلِكَ الشَّىْءَ يَكْفُرُ لِأَنَّهُ نَسَبَ الْجَهْلَ إِلَى اللَّهِ، وَأَمَّا إِنْ كَانَ نَاسِيًا أَنَّهُ عَمِلَ ذَلِكَ الشَّىْءَ فَقَالَ »اللَّهُ شَهِيدٌ أَنِّي مَا عَمِلْتُ ذَلِكَ الشَّىْءَ« فَلا يَكْفُرُ لِأَنَّهُ لَمْ يَنْسُبِ الْجَهْلَ إِلَى اللَّهِ [فَائِدَةٌ: مَنْ أَشْهَدَ اللَّهَ عَلَى شَىْءٍ قَالَهُ وَقَدْ أَضْمَرَ فِي كَلامِهِ تَوْرِيَةً فَإِنْ كَانَتِ التَّوْرِيَةُ صَحِيحَةً فَلا يَكْفُرُ وَأَمَّا إِنْ كَانَتْ غَيْرَ صَحِيحَةٍ بِحَيْثُ يُعَدُّ أَنَّهُ أَشْهَدَ اللَّهَ تَعَالَى عَلَى حُصُولِ مَا يَعْلَمُ عَدَمَ حُصُولِهِ فَيَكْفُرُ. وَمِثَالُ التَّوْرِيَةِ الْمُعْتَبَرَةِ أَنْ يَقُولَ »اللَّهُ شَهِيدٌ أَنَّنِي مَا كَلَّمْتُ فُلانًا فِي أَمْرِ كَذَا« وَيَكُونُ هُوَ قَدْ أَرْسَلَ إِلَيْهِ رِسَالَةً فِي هَذَا الشَّأْنِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُشَافِهَهُ بِذَلِكَ فَإِنَّهُ لا يَكْفُرُ وَمِثَالُ التَّوْرِيَةِ غَيْرِ الصَّحِيحَةِ أَنْ يُقَالَ لَهُ هَلْ فَعَلْتَ كَذَا وَكَانَ هُوَ فَعَلَهُ فَقَالَ يَشْهَدُ اللَّهُ أَنَّنِي لَمْ أَفْعَلْهُ وَأَضْمَرَ فِي قَلْبِهِ أَنَّهُ لَمْ يَفْعَلْهُ أَمْسِ بَلْ أَوَّلَ مِنْ أَمْسِ مِنْ غَيْرِ تَلَفُّظٍ بِذَلِكَ فَلا يَنْجُو بِمَا أَضْمَرَهُ مِنَ الْوُقُوعِ فِي الْكُفْرِ. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ]. فلو قالَ شَخصٌ لآخر هل فعَلتَ كذا وكانَ هوَ قد فعَلَه فقال له يَشهَدُ الله أنّي لم أفعَلْه، وأضْمَرَ في قَلبِه تَوريةً أنّه لم يَفعَلْه أمسِ، ولم يقُل ذلكَ بلِسَانِه
لا تنفَعُه توريتُه هذه. وكذلكَ لو اشترى شَخصٌ غَرضًا بألفٍ فلَمّا سئل بِكَم اشتَريتَه قال اللهُ شَهيدٌ على ما أقولُ اشتَريتُه بعشَرَة ءالاف وأَضمَر في قَلبِه شَيئًا ءاخرَ كفَر، ولا يَنفَعُه التّأويلُ البَعِيدُ، هذا هوَ الذي قالَ عنهُ الجنَيد: إنّ مَن نطَقَ بكَلمةِ الكفرِ وزَعمَ أنّه أضمَرَ تَوريةً كُفّر ظَاهرا وباطنا ولا يَنفَعُه التّأويلُ البَعِيدُ.
وأمّا إن قال الشخص اللهُ شَهِيدٌ أني سأفعَل كذا أو لن أفعلَ كذا وكان صادقًا في قوله ثم غَيَّر رأيَه ففَعل لا يكفر.
فائدةٌ: معنَى الوكيل والشَّهِيد مُتَقَاربان، تَفسِيرُ هذا وتَفسِيرُ هذا متقَاربان، اللهُ الوكيلُ معناهُ اللهُ هوَ الذي يُفَوَّضُ إليهِ الأمر، أمّا الشَّهيدُ فقَد فسّرَه بَعضُهُم بأنّه بمعنى المطّلِع على الأمورِ كلِّها، ومعنى الذي يفَوَّضُ إليهِ الأمر أي الذي يُرجَى منهُ النّفعُ ودَفعُ الضُّرّ لأنّه لا نافعَ ولا ضَارَّ على الحقيقةِ إلا هو.
فإن قيل كيفَ يتقَارَبُ المعنَيان على هذا.
قلنا لأنّه لما يكون مَفهومُ الشّهيدِ المطّلِعُ على جميع الأمُور فهوَ جَدِيرٌ بأن يكونَ مُوكُولا إليهِ الأمور لأنّه لا يكونُ كذلكَ إلا مَن هو مطّلِع على كلّ شَىء.
ومعنى مَوكُولا إليهِ الأمور. يُفَوَّضُ إليهِ الأمرُ، يكونُ يُرجَى منهُ النَّفعُ ودَفعُ الضُّرّ.