النية لله تعالى
…في النَّسْنَاس :
روى أبو داود في كتابِ الزُّهدِ عَن أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: "ذَهَبَ النَّاسُ وَبَقِيَ النَّسْنَاس"، فَقِيلَ لَهُ : مَا النَّسْنَاسُ ؟ قَالَ: "يَتَشَبَّهُونَ بِالنَّاسِ وَلَيْسُوا بِنَاسٍ".
والنسناس بكسر النون الأولى وفتحها قالَهُ الصغاني في اللبابِ الزَّاخر، دابةٌ في عداد الوحوشِ تُصادُ وتُؤكل.
يريدُ أبو هُريْرةَ رَضِيَ اللهُ عنه من قوله ذلكَ تشبيه حال كثيرٍ من النَّاسِ في زمانهِ بأنَّ منهم من هو متكالبٌ على الدُّنيا همّه بطنهُ وفرجهُ كالبهيمةِ بل كالوحوشِ في هجومهم على الدُّنيا مِن غيرِ أدنَى فهمٍ في أُمورِ الآخرة، هذا مع كثرة الخيرِ ذلكَ الزمن، زمن السَّلفِ الصَّالح.
أمَّا في زماننا، فكثيرٌ من النَّاسِ أشبه بالشياطينِ والعياذُ باللهِ تعالى.
ورويَ أنَّ أمَّ المؤمنينَ عائشة بنتُ أبي بكر الصديق رضيَ اللهُ عَنهُما ذكرَتْ يومًا قول لبيدٍ الشاعر:
ذَهَبَ الَّذِينَ يُعَاشُ فِي أَكْنَافِهِمْ وَبَقِيتُ فِي خَلَفٍ كَجِلْدِ الأَجْرَبِ
فقالت: للهِ أبوه ما كانَ أشعره، لقد صَدق، قالوا وكيف يا أمّ المؤمنين؟
قالت: كانَ أحدهم إذا عَلمَ من أخيه خَلَّةً سدَّها من حيث لا يَعلم، ثُمَّ ذهبَ أولئكَ وجاء قومٌ كانَ أحدهم إذا عَلمَ من أخيه خَلَّةً سدَّها من حيث يَعلم، ثُمَّ جاء من بعدهم قومٌ إذا عَلمَ أحدهم من أخيه خَلَّةً أحبَّ أن يسأله فإذا سأله أعطاه، ثُمَّ جاءَ من بعدهم قومٌ إذا عَلمَ أحدهم من أخيه خَلَّةً أحبَّ أن يسأله فإذا سأله مَنَعَه، ثُمَّ بعد ذلك يفضحه فيقول: جاءَ فلان يسألني فلَمْ أُعْطِه.
والخَلَّةُ : الحاجةُ والفَقْر
(من غُرَر الخَصائِصِ الوَاضِحِة لأبي إسحاق الكتبي المعروف بالوطواط).
وفي التاريخ الأوسط للبُخاريِّ رحمه اللهُ عَن الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ أم المؤمنين عَائِشَةَ قَالَتْ: وَيَا وَيْحَ (1) لَبِيدٍ حَيْثُ يَقُولُ:
ذَهَبَ الَّذِينَ يُعَاشُ فِي أَكْنَافِهِمْ وَبَقِيتُ فِي خَلَفٍ كَجِلْدِ الأَجْرَبِ
فَكَيْفَ لَوْ أَدْرَكَ زَمَانَنَا؟، قَالَ عُرْوَةُ: رَحِمَ اللهُ عَائِشَةَ كَيْفَ لَوْ أَدْرَكَتْ زَمَانَنَا؟ قَالَ الزُّهْرِيُّ: رَحِمَ اللَّهُ عُرْوَةَ، كَيْفَ لَوْ أَدْرَكَ زَمَانَنَا؟ قَالَ الزُّبَيْدِيُّ: رَحِمَ اللهُ الزُّهْرِيَّ، كَيْفَ لَوْ أَدْرَكَ زَمَانَنَا؟!
أقول فكيف لو أدركوا زمنًا يؤتمن فيهِ الخائن ويخوَّن فيه الأمين، نسألُ اللهَ العافية.
وكم من متصدِّر لشؤون الدِّينِ والفتوى وهو لا يعرف اللهَ ولا يعرف رسوله صلَّى اللهُ عَليهِ وسلم، وأيّ خيانة عظيمة هذه!!
وهذا كله يختصره حديث صحيح البخاري عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ قَالَ: أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ (بنِ يوسف وكانَ ظالمًا غشومًا)، فَقَالَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "اصْبِرُوا، فَإِنَّهُ لا يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلَّا الَّذِى بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ"، سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُم صلَّى اللهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ.
نسألُ اللهَ تعالى رحمته الواسعة.
1- يقال هنا بمعنى المدح وهي منصوبة على المصدر وقد ترفع وتضاف.